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¿Cómo se nombraron las dinastías chinas?

¿Cómo se nombraron las dinastías chinas?



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¿Cuáles fueron las reglas o convenciones para elegir el nombre de una nueva dinastía elegida? ¿Había un método único para nombrar todas las dinastías chinas?


No hay reglas específicas, depende completamente de los fundadores. Muchas dinastías finalmente tomaron sus nombres de uno de los antiguos estados de China. En cualquier caso, por lo general, la elección real se realizó de una de las seis formas siguientes:

  1. Reviviendo un nombre antiguo: la dinastía comenzó donde existía un antiguo estado y tomó su nombre de su antiguo predecesor. Los ejemplos incluyen al ex Song, cuya familia fundadora había vivido en las tierras ancestrales del estado Song durante generaciones. Este es probablemente el tipo más común, debido a la situación descrita en el n. ° 3 a continuación.

  2. Lugar de origen: la dinastía tomó su nombre del nombre del lugar en el que comenzó. Más utilizado por dinastías nómadas; por ejemplo, Liao y Jin fueron fundados por tribus provenientes de las orillas de los ríos Liao y Jin, respectivamente (la teoría alternativa es que recibieron el nombre de los metales). En algunos casos, el nombre de la ubicación era además derivado de un nombre de estado antiguo, como Song. Su fundador fue el gobernador militar de Shangqiu, la antigua capital del estado de Song; la ciudad también se llamaba Song en ese momento.

  3. Título anterior: un giro en los dos tipos anteriores; El fundador de la dinastía anteriormente tenía un título más bajo (típicamente rey o duque), y mantuvo el nombre al ascender al nivel de emperador. Los ejemplos incluyen a Han, cuyo fundador se hizo Rey de Hanzhong por Xiang Yu. Las dinastías Sui y Tang fueron fundadas por los duques de Sui y Tang, respectivamente. El título original se deriva típicamente de la ubicación, al igual que los dos casos anteriores.

  4. Nombre ancestral: un miembro anterior del clan (es decir, que compartía el mismo apellido) había fundado una dinastía ilustre; y el nuevo advenedizo eligió el mismo nombre. A menudo, no existe ningún vínculo familiar real y, en cambio, se trataba de una estrategia política para reforzar la legitimidad. Los ejemplos incluyen el Tang Posterior, fundado por un nómada cuyo antepasado recibió el apellido real. Los ejemplos legítimos incluyen a los Han del Este, cuyo fundador era descendiente de una rama menor de la casa gobernante de la Dinastía Han.

  5. Hecho en el acto: a veces, al fundador de una dinastía simplemente se le ocurrió un nombre pegadizo que le gusta por alguna razón aleatoria. Los ejemplos incluyen Qing, que fue renombrado de Jin por su segundo emperador sin razón aparente (hay teorías sin fundamento). Otro es el Yuan mongol, que aparentemente recibió su nombre de una frase del libro de adivinaciones. Yo ching por el quinto Khagan del Imperio Mongol.
  6. Apellido: cuando la dinastía lleva el nombre del apellido de un fundador excepcionalmente egoísta. Solo sucedió una vez, con Chen. No duró.

Origen del nombre de Qing

Hay cinco teorías que conozco:

  • Es un personaje más atractivo para transcribir el mismo nombre. El personaje anterior, Jin, ya fue utilizado por la dinastía Jin caída, un estado anterior de Jurchen originario de Manchuria.
  • Simbólicamente hace que el estado manchú sea igual al Imperio Ming. Ambos Qing(清)y Ming(明)puede significar "claro".
  • Se ajusta a la teoría del ciclo de los cinco elementos. El Imperio Ming era Fuego; la palabra Qing(清)contiene un radical de agua (los tres trazos de puntos a la izquierda). Hong Taiji lo eligió para simbolizar apagar el fuego de Ming.
  • A los manchúes les gustaba el color azul (¿cielo?) Debido a sus creencias chamánicas. Azul () es la misma palabra que Qing(清)menos los radicales de agua. Esto se relaciona con la teoría anterior.
  • Era una transcripción de una palabra mongol que significa algo parecido a "buen luchador".

Las dinastías de la antigua China

Dinastía significa gobernantes de la misma familia que gobiernan durante las generaciones venideras.

También significa una era durante la cual gobernó esa familia. Varias dinastías gobernaron China durante más de 3000 años

Hubo 13 dinastías que gobernaron la antigua China. Son los siguientes:

1. Dinastía Xia

La dinastía Xia se considera la primera dinastía de la antigua China que duró casi 500 años, incluido el gobierno de 17 emperadores.

Esta dinastía fue establecida por Yu el grande bajo el sistema de elegir emperadores en función de sus habilidades. Tal sistema se llamó sistema de abdicación.

Después de su muerte, su hijo Qi tomó el trono rompiendo el sistema de abdicación. Fue a partir de ese momento que el sistema de abdicación dio paso al sistema hereditario.

Después de la desaparición de Qi, sus 15 hijos lo sucedieron uno tras otro.

Entre todos sus hijos, Shaokang y Huai contribuyeron en gran medida al desarrollo de la sociedad china.

Durante este período también hubo algunos emperadores dictatoriales como Taikang, Kongjia y Jie.

Durante el gobierno de la dinastía Xia, la fuente de sustento de la gente era la agricultura. Las herramientas agrícolas estaban hechas de piedra y hueso. También durante este período, el bronce se produjo a gran escala.

Emperador Yu - dinastía Xia

El último emperador de la dinastía Xia fue el emperador Jie. Fue un emperador tiránico.

Vivió una vida extravagante sin pensar en su país.

Mató a muchos de sus ministros que dieron buenos consejos.

Todas sus acciones enfurecieron a la gente y, por lo tanto, finalmente se convirtieron en seguidores del líder Tang, que era el jefe de la tribu Shang, que luego estableció la dinastía Shang al deshacerse de los Xia.

2. Dinastía Shang

La dinastía Shang duró alrededor de 600 años y fue dirigida por 30 emperadores diferentes.

También se le llama la dinastía Yin.

Tang fue el fundador de esta dinastía. Tang trajo muchos cambios nuevos con la ayuda de sus dos ministros.

Gobernó a su pueblo con bondad y compasión.

Fue bajo su gobierno que la gente se mantuvo feliz y el país también prosperó.

Las cosas fueron bien hasta el noveno emperador, después de lo cual vino la caída de la dinastía Shang.

Los familiares del décimo emperador hicieron varios intentos para derrocarlo y hacerse cargo del trono.

Sin embargo, esto condujo a problemas sociales y el poder del emperador disminuyó gradualmente.

A pesar de los problemas sociales y los estragos del país, el emperador Zhou (el último emperador de la dinastía Shang) torturó a su pueblo y llevó una vida lujosa.

Pronto fue arrojado y el imperio fue tomado por el jefe de la dinastía Chou de Wuwang.

3. Dinastía Chou (Zhou)

El fundador de esta dinastía fue Wuwang. Hizo de Haojing su capital.

Esta dinastía gobernó durante el período más largo de más de 800 años bajo el gobierno de 37 emperadores diferentes.

La dinastía Chou se clasifica en dos períodos, es decir, el Chou occidental y el Chou oriental.

Está tan dividido porque las capitales en el oeste de Chou de Fengyi y Haojing se encuentran al oeste de la capital del este de Chou, Luoyi.

Mientras que la Dinastía Oriental se divide en los Períodos de Primavera y Otoño (770 aC-476 aC), y el Período de los Reinos Combatientes (476 aC - 221 aC).

Cada uno de estos períodos vio guerras tormentosas.

Fue en el año 221 a.C., cuando Qin derrotó a los otros seis estados que existían durante el Período de los Reinos Combatientes y combinó a China.

Esto llevó al surgimiento de una nueva dinastía llamada dinastía Qin.

4. dinastía Qin

Los Qin existieron durante el Período de los Reinos Combatientes y llegaron al poder como una dinastía (221 a. C.-207 a. C.) al combinar a China con su primer emperador, Shi Huangdi.

La dinastía gobernó China solo durante 15 años, pero a pesar de una duración tan corta, jugó un papel importante en la historia de China.

El emperador Qin, para fortalecer la unidad de la nación y mantener la dinastía Qin, llevó a cabo muchas reformas en política, economía, asuntos militares y cultura.

Fue él quien estandarizó pesos y medidas e insistió en que la moneda redonda con agujero cuadrado (Ban Liang Coin) debía ser la moneda que se usara en el país.

También una de las Siete Maravillas del Mundo, la Gran Muralla China fue construida bajo su orden.

Dinastía del emperador Shi Huangdi-Qin

Solo dos emperadores después de que Shi Huangdi llegara al poder, después de lo cual la dinastía Han asumió el poder.

El emperador Yingzheng fue el sucesor al trono después de Shi Huangdi.

Bajo su mandato, se hicieron muchas mejoras para el desarrollo del país.

Fue sucedido por Hu Hai. Fue debido a su negligencia que se produjo una revuelta entre Chen Sheng y Wu Guang.

Más tarde, la revuelta fue dirigida por Xiang Yu y Liu Bang. En 207 a. C., el ejército de Xiang Yu derrotó al ejército de Qin y Liu Bang se trasladó a la capital, poniendo fin a la dinastía Qin.

Al final de la dinastía Qin en 207 a. C., estalló la guerra entre Liu bang y Xiang Yu.

Fue conocida como la guerra Chu-Han y duró cuatro años.

La guerra terminó con la victoria de Liu Bang, quien luego estableció la Dinastía Han Occidental.

5. Dinastía Han

Han constaba de dos dinastías: Han occidental (206 a. C. - 24 d. C.) y Han oriental (25 d. C. - 220 d. C.).

Durante el período hubo 24 emperadores en el trono.

Muchos fueron excelentes contribuyendo a la prosperidad del país con los emperadores Gaozu, Wen, Jing y Wu entre ellos.

La dinastía Han fue un período de paz y prosperidad, ya que los emperadores tomaron muchas medidas efectivas durante su gobierno.

6. Seis dinastías

Seis dinastías han recibido su nombre de las seis dinastías sucesivas que aparecieron en el sur de China durante el período.

Este período siguió inmediatamente a la caída de la dinastía Han en 220 d.C., y fue un período en el que China no estuvo unida bajo un solo líder.

Las 6 dinastías que mantuvieron el poder durante los tres siglos y medio fueron:

Wu (222 d.C. – 280 d.C.)
Polla (Este) Jin (317 d.C.-420 d.C.)
Liu-Song (420 d.C.-479 d.C.)
Yaya (Sur) Qi (479 d.C.-502 d.C.)
Nan Liang (502 d.C.-557 d.C.)
Nan Chen (557 d.C.-589 d.C.)

El período terminó cuando el emperador Wen de Sui reunificó el sur y el norte de China y comenzó la dinastía Sui.

7. dinastía Sui

La dinastía Sui duró solo 38 años y solo tuvo tres emperadores durante su mandato.

Sui volvió a unir a China bajo una sola regla.

También ampliaron la Gran Muralla y construyeron el Gran Canal.

El declive de la dinastía Sui comenzó con el segundo monarca, el emperador Yang, que era un tirano.

Él, cuando era hijo, no mostró respeto por sus padres, masacró a la gente y se apoderó del trono.

El emperador Yang llevó una vida lujosa y corrupta.

Cuando el emperador Yang fue asesinado por uno de sus subordinados, la dinastía colapsó por completo.

8. Dinastía Tang

Después de que el canciller Yuwen Huaji asesinara al emperador Yang, Li Yuan aprovechó la oportunidad para proclamarse emperador y cambió el título del estado a Tang, manteniendo a Changan como la ciudad capital.

El gobierno de la dinastía Tang a veces se conoce como la Edad de Oro de la Antigua China. Las artes, la literatura y la tecnología florecieron.

En el 907 d.C., el último emperador Tang, el emperador Ai, fue obligado a dimitir por el canciller Zhu Quanzhong, quien más tarde cambió el título del estado a Liang.

Así, poniendo fin a la poderosa y poderosa dinastía.

9. Cinco dinastías

El período de las cinco dinastías duró solo 53 años, desde el 907 d.C. al 960 d.C.

Las Cinco Dinastías comprendieron una serie de dinastías en el norte de China que se sucedieron entre el 907 d.C. y el 960 d.C.

Las cinco dinastías son la dinastía Liang posterior, la dinastía Tang posterior, la dinastía Jin posterior, la dinastía Han posterior y la dinastía Zhou posterior.

Después de la muerte del emperador Zhou posterior y la renuncia forzada de su hijo, la dinastía Song llegó al poder.

10. Dinastía Song

La dinastía Song fue fundada por el general Zhao Kuang-yin.

Este primer emperador de la dinastía Song fue puesto en el trono por sus propias tropas en Kaifeng.

Lentamente reconquistó toda China. Primero derrotó al imperio Chu, luego a Shu en Szechuan, luego al sur de China y en la década de 970 a los otros pequeños imperios.

Así, la unificación se completó en 979 d.C., con la conquista del imperio Han del norte. China se convirtió en líder mundial en ciencia y tecnología y también se hicieron inventos como la tipografía y la brújula.

11. dinastía Yuan

Después de que los mongoles derrotaran al pueblo de la dinastía Song en una larga guerra, Kublai Khan, un líder mongol, estableció la dinastía Yuan.

12. dinastía Ming

La última de las grandes dinastías chinas, la dinastía Ming, terminó la Gran Muralla y construyó la Ciudad Prohibida, un enorme palacio para el Emperador.

La dinastía Ming llegó al poder derrocando el gobierno de los mongoles.

13. Dinastía Qing

El último emperador de la dinastía Ming se ahorcó cuando el ejército de campesinos dirigido por Li Zicheng entró en Beijing.

Los manchúes invadieron China en 1644 d.C. y derrotaron al ejército dirigido por Li Zicheng.

De esta manera, Manchus estableció una nueva dinastía llamada dinastía Qing.

Esta dinastía gobernó China durante los siguientes 300 años. La dinastía Qing fue sucedida por la República de China, poniendo así fin al período de las antiguas dinastías.


La ruta de la seda, papel y armas

& # x2022 & # xA0125 a.C..: La ruta de la seda & # xA0-& # xA0Después de la captura y escape durante una misión para el emperador Wu, Zhang Qian regresó después de 13 años con un mapa del terreno que había cubierto. Llegando hasta Afganistán, sus mapas eran precisos y conducían a la ruta comercial internacional de la Ruta de la Seda.

& # x2022 & # xA0105 d.C .: Papel y libros & # xA0-& # xA0Cai Lun desarrolló papel machacando ingredientes como bambú, cáñamo, corteza y otros y extendiendo la pulpa.

El uso del papel se extendió rápidamente por todo el imperio, y pronto apareció el primer diccionario chino, compilado por Xu Shen, y el primer libro de historia china, escrito por Sima Qian.

& # x2022 & # xA0850 d.C.:& # xA0Pólvora & # xA0-& # xA0Los alquimistas que trabajaban con el salitre con fines medicinales lo mezclaban con carbón y azufre. Las propiedades explosivas que resultaron se utilizaron en la guerra para propulsar flechas por la dinastía Tang, así como en fuegos artificiales.

& # x2022 & # xA0868 d.C.:& # xA0 Prensa de impresión & # xA0-& # xA0El libro impreso más antiguo conocido, El Sutra del diamante, fue creado durante la dinastía Tang. Pronto le siguieron calendarios y material educativo.

& # x2022 & # xA01260 d.C.:& # xA0Kublai Khan & # xA0-& # xA0El nieto de Genghis conquistó la dinastía Song y estableció la dinastía Yuan, unificando China y trayendo Mongolia, Siberia y partes de Oriente Medio e incluso Europa al Imperio chino.

Kublai Khan introdujo el papel moneda, se reunió con Marco Polo, trajo a los primeros musulmanes al país e intentó conquistar Japón.

& # x2022 & # xA01557: & # xA0Comercio mundial & # xA0-& # xA0La dinastía Ming expandió el comercio marítimo de China y # x2019 para exportar artículos de seda y porcelana. Se permitió una presencia europea dentro del imperio y los comerciantes chinos emigraron a lugares fuera del reino por primera vez.

& # x2022 & # xA01683: & # xA0Taiwan & # xA0-& # xA0Esta isla controlada por los holandeses fue tomada por el general Koxinga de la dinastía Ming en 1662 y anexada por la dinastía Qing 21 años después.


Dinastías chinas

La civilización china se remonta a más de 8.000 años, con registros escritos que se remontan a más de 3.500 años. Los historiadores chinos han utilizado tradicionalmente los nombres de dinastías, una dinastía es una familia de reyes o emperadores, como una forma de rastrear su historia.

Período neolítico (c. 6000-c. 1650 a. C.)

Los primeros chinos que dejaron restos de sus objetos de cerámica fueron agricultores que vivían en pequeños asentamientos a lo largo de los grandes ríos de China, el Amarillo, el Wei y el Yangzi. Hicieron recipientes de comida simples enrollando tiras de arcilla, que pintaron con diseños geométricos. También hicieron modelos de arcilla del cuerpo humano.

Dinastía Shang (c. 1650-c. 1050 a. C.)

los Dinastía Shang es la primera línea de gobernantes chinos sobre los que se pueden encontrar registros escritos y evidencia arqueológica. Este reino estaba ubicado en el norte de China. En este momento, es posible que el torno de alfarero se haya utilizado para formar loza vidriada para el uso diario, así como en las ceremonias. Se han encontrado enormes enterramientos de la dinastía Shang, llenos de huesos de personas y animales, así como elaboradas vasijas de bronce.

Dinastía Zhou (c. 1050-256 a. C.)

los Dinastía Zhou conquistó el Shang y duró casi 800 años, aunque la guerra y el caos a menudo se arremolinaban a su alrededor. En esta época surgieron dos grandes sistemas de pensamiento chinos: el confucianismo y el taoísmo. Los objetos de cerámica comenzaron a reemplazar las vasijas de bronce más caras en las tumbas, y la tecnología de la cerámica continuó avanzando.

Dinastía Qin (221-206 a. C.)

Después de un período de guerra y agitación, China se unió por primera vez bajo el efímero Dinastía Qin (pronunciada dinastía & # 8220Chin & # 8221, de la cual China recibe su nombre). El primer emperador de esta dinastía, Qin Shihuangdi (reinó del 221 al 206 a. C.), unió el imperio mediante un gobierno burocrático centralizado. Los Qin construyeron sistemas de carreteras, vías fluviales y comenzaron la Gran Muralla. El emperador mantuvo enormes ejércitos. Fue en el complejo de tumbas de Qin Shihuangdi donde se encontraron los famosos guerreros y caballos de terracota de tamaño natural producidos en masa.

Dinastía Han (206 a. C.-220 d. C.)

Durante el Dinastía Han, China experimentó un período de estabilidad y crecimiento. El imperio se expandió a territorios que ahora forman parte del sur de China, el norte de Vietnam y partes de Corea. Los desarrollos importantes incluyeron la adopción del confucianismo como la ideología oficial del estado, desarrollos científicos y tecnológicos como la invención del papel y la brújula, y la expansión económica provocada por nuevas rutas comerciales (la Ruta de la Seda) a través de Asia Central hacia India y Persia.

El creciente interés de la élite adinerada en las tumbas elaboradamente amuebladas llevó a la producción en masa de ejércitos de figuras de cerámica hechas con moldes. Las cerámicas funerarias hechas durante la dinastía Han estaban decoradas con diseños simples pero coloridos pintados directamente sobre las piezas cocidas sin esmaltar o con esmaltes marrones y verdes a base de plomo que podían cocerse a bajas temperaturas.

Dinastía Sui (581-617 d.C.), dinastía Tang (618-907 d.C.)

Después de un período de conflicto, China fue reunida por Yang Jian, un poderoso líder militar. Yang Jian y el Dinastía Sui sentó las bases para la subsiguiente Dinastía Tang, un período de prosperidad económica, seguridad militar, supremacía en las relaciones exteriores, expansión territorial y sofisticación cultural. En el apogeo de la dinastía Tang, China era el imperio más grande y poderoso del mundo, y comerciantes y diplomáticos viajaron a China para compartir su grandeza. Las artes y la literatura prosperaron y los chinos abrazaron el budismo, traído antes de la India y Nepal. La producción de cerámica floreció durante este período, y las formas fueron influenciadas por objetos de Oriente Medio y Asia Central y Occidental.

En el siglo VI d.C., la combinación de arcilla blanca fina y tecnología sofisticada de hornos dio origen a las primeras cerámicas blancas translúcidas conocidas como porcelanas. Tanto estas porcelanas como las finas mercancías vidriadas en verde de la época (más tarde llamadas & # 8220celadons & # 8221 por los europeos) llegaron a ser muy apreciadas tanto por los chinos ricos como por los extranjeros. También fue durante la dinastía Tang cuando las mercancías sancai (& # 8220 de tres colores & # 8221) se hicieron por primera vez para el entierro, utilizando esmaltes a base de plomo que producían efectos moteados y rayados en verde, marrón ámbar y crema, con una adición ocasional. de azul.

Dinastía Song (960-1279 d. C.)

Después de otro período de agitación, China se consolidó nuevamente durante el Dinastía Song, un período de gran prosperidad, inventos científicos y comercio exterior. Estimuladas por el patrocinio de los emperadores Song, las artes y la literatura florecieron una vez más.

Durante la dinastía Song del Sur (1127-1279 d. C.), se establecieron hornos de porcelana en Jingdezhen, donde todavía se produce porcelana en la actualidad. Jingdezhen llegó a dominar la industria de la porcelana china porque está cerca de depósitos de arcilla de porcelana de alta calidad y de dos importantes sistemas fluviales para el transporte. Los hornos Jingdezhen fueron particularmente exitosos debido a su uso innovador de métodos de línea de ensamblaje. La demanda generalizada de cerámica china durante este tiempo, tanto de una creciente clase media china como de comerciantes extranjeros, dio lugar a una diversidad de formas, esmaltes y motivos decorativos.

Dinastía Yuan (1279-1368 d. C.), dinastía Ming (1368-1644 d. C.)

En 1215, China fue invadida por los mongoles, que gobernaron China como el Dinastía Yuan. Los hornos Jingdezhen continuaron produciendo grandes cantidades de porcelana durante este período, y una creciente demanda de cerámica china en el Medio Oriente estimuló a los gobernantes mongoles a impulsar la producción de cerámica para la exportación.

El dominio chino fue restablecido a principios de la Dinastia Ming, que se convirtió en una de las dinastías más largas y estables de la historia de China. En la última mitad de la dinastía Ming, los comerciantes europeos establecieron contacto directo con China y estimularon el creciente mercado de la cerámica para producir objetos con nuevas formas y diseños. Quizás el tipo de cerámica más famoso realizado durante este período son las porcelanas azules y blancas, que son cuerpos de porcelana blanca pintados con azul bajo vidriado y luego cubiertos con un vidriado transparente antes de la cocción. Muchas piezas de porcelana azul y blanca fueron encargadas por los emperadores chinos y, a partir de finales del siglo XVI, por ricos europeos y gobernantes de Oriente Medio.

Dinastía Qing (1644-1911 d. C.)

Al final de la dinastía Ming, los manchúes de Asia Central invadieron desde el norte y establecieron la última dinastía imperial de China, la Dinastia Qing. Durante este tiempo, el fuerte liderazgo y el buen gobierno de China estimularon la última edad de oro imperial, durante la cual la población se expandió a un ritmo sin precedentes y proliferó el contacto con los misioneros y comerciantes europeos.

Durante la dinastía Qing, se inventaron los coloridos sobre vidriados de porcelana esmaltada. El patrocinio imperial estimuló uno de los períodos más intensos de producción de cerámica de China, caracterizado por una experiencia técnica incomparable y un refinamiento en cerámica azul y blanca, monocromática y policromada.

República China, Pueblos & # 8217 República de China

En el siglo XIX, la corrupción del gobierno interno y las Guerras del Opio (1840-42) provocaron el colapso imperial, y en 1911, grupos revolucionarios inspirados por el Dr. Sun Yixian (también conocido como Sun Yat-sen, 1866-1925) derrocaron a China & # 8217s última dinastía imperial. En 1949, Mao Zedong (1893-1976) llevó al Partido Comunista al poder, trayendo consigo hoy & # 8217s People & # 8217s República de China.


¿Cómo se nombraron las dinastías chinas? - Historia

Al observar la historia de China a la luz del Libro del Génesis, será útil mirar primero a la religión más antigua conocida en China. Más adelante, veremos cómo encaja esta religión antigua con el relato bíblico de la historia antigua.

El relato más antiguo del culto religioso en China se encuentra en el Shu Jing (Libro de Historia del Libro de Documentos), la fuente histórica más antigua de China. Este libro registra que en el año 2230 a.C., el Emperador Shun `` sacrificó a Shangdi '', es decir, sacrificó al Dios supremo de los antiguos chinos, Shangdi que significa Gobernante Supremo. Esta ceremonia llegó a ser conocida como el `` Sacrificio de la frontera '' porque en el solsticio de verano y el Emperador participaban en ceremonias en la tierra en la frontera norte del país, y en el solsticio de invierno ofrecía un sacrificio al cielo en la frontera sur. .

Los chinos han sido llamados uno de los pueblos más conscientes de la historia y de la tradición del mundo. Esto se ve en muchos aspectos de la cultura china. Quizás se ve sobre todo en este mismo sacrificio fronterizo que el emperador realizaba dos veces al año. Esta ceremonia, que se remonta al menos al 2230 a.C. continuó en China durante más de cuatro mil años, hasta la caída de los manchúes en 1911 d.C. A pesar de que la gente perdió gradualmente la comprensión de qué se trataba la ceremonia y Shangdi se ocultó detrás de todo tipo de deidades paganas en China, sin embargo, la adoración del único Dios, Shangdi, fue continuada fielmente por el Emperador hasta los tiempos modernos.

El texto más antiguo del sacrificio fronterizo que tenemos data de la dinastía Ming. Es el texto exacto de la ceremonia que se realizó en el año 1538 d.C., que se basó en los registros antiguos existentes de los rituales originales. Veamos porciones del guión de recitación que usó el Emperador

Arriba: El Altar del Montículo Circular del Templo del Cielo
en Beijing, construido en 1420 A.D., donde el Emperador
ofrecería sacrificio. Foto y leyenda del Templo del Cielo
cortesía de Hieromonk Damascene

El Emperador, como sumo sacerdote, fue el único que participó en el servicio. La ceremonia comenzaba: `` De antiguo al principio, hubo un gran caos, sin forma y oscuro. Los cinco elementos [planetas] no habían comenzado a girar, ni el sol y la luna a brillar. En medio de ella no existían formas de sonido. Tú, oh Soberano espiritual, apareciste en Tu presidencia, y primero dividiste las partes más burdas de las más puras. Tú hiciste el cielo Tú hiciste la tierra Tú hiciste al hombre. Todas las cosas con su poder reproductivo obtuvieron su existencia. '' Esta recitación en la que se alaba a Shangdi como Creador del cielo y la tierra suena sorprendentemente como el primer capítulo del Génesis: `` En el principio, Dios creó los cielos y la tierra. La tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo (Génesis 1: 1-2).

Entonces, en los registros más antiguos de la religión china, vemos que la gente adoraba a un Dios, que era el Creador de todo. También vemos que la gente original de China miraba a Shangdi con un sentido de amor y un sentimiento filial. El Emperador prosiguió su oración: `` Oh Di, te has concedido escucharnos, porque nos consideras como un Padre. Yo, tu hijo, aburrido y sin iluminación, soy incapaz de mostrar mis obedientes sentimientos.

Cuando concluye la ceremonia, se alaba a Shangdi por su bondad amorosa: `` Tu bondad soberana es infinita. Como alfarero, Tú hiciste a todos los seres vivientes. Tu bondad soberana es infinita. Grandes y pequeños están protegidos [por Ti]. Como grabado en el corazón de Tu pobre siervo está el sentido de Tu bondad, de modo que mi sentimiento no puede manifestarse plenamente. Con gran bondad nos soportas y, a pesar de nuestras deficiencias, nos concedes vida y prosperidad.

Estas dos últimas recitaciones, tomadas en conjunto, tienen el mismo símil que se encuentra en la Profecía de Isaías en la Biblia: `` Pero ahora, oh Señor, Tú eres nuestro Padre, nosotros somos el barro, y Tú nuestro Alfarero y todos somos obra de Tu mano (Isaías 64: 8).

En general, leer el texto del sacrificio fronterizo recuerda fuertemente las oraciones de los antiguos hebreos tal como se encuentran en el Antiguo Testamento: el mismo temor reverente ante Dios, el mismo abatimiento, humildad y gratitud ante su grandeza. Para nosotros los cristianos, estas oraciones chinas más antiguas a Dios son extrañamente familiares. ¿Por qué es esto? Parece que la religión china más antigua y la religión hebrea antigua proceden de la misma fuente. Y ese es efectivamente el caso, como veremos.

2. El libro del Génesis y los comienzos de China

Empecemos por el principio. Adán y Eva, como sabemos por el libro de Génesis, fueron expulsados ​​del Paraíso, y querubines con espadas de fuego custodiaban la Puerta Este del Edén para que Adán y Eva no pudieran regresar a ella. El paraíso, según la tradición, estaba en un lugar alto, como una montaña. Adán y Eva permanecieron cerca del Paraíso, `` en contra '' de él según la versión griega (Septuaginta). Permanecieron en un lugar alto, vieron el Paraíso desde lejos y lamentaron lo que habían perdido.

Dios lo puso en la mente de los hijos de Adán, Caín y Abel (y, suponemos, el mismo Adán) para ofrecer sacrificio. Habrían hecho esto cerca de la frontera del Edén. El sacrificio, por supuesto, no fue suficiente para salvar a la humanidad, o abrirle el Paraíso y el acceso al cielo que perdió. Sin embargo, Dios puso en el hombre la idea del sacrificio para prepararlo a comprender el Sacrificio que salvaría al hombre: el Sacrificio del Hijo de Dios en la Cruz. Adam vivió hasta los 930 años. Según la genealogía hebrea, Adán vivió al mismo tiempo que el padre de Noé, Lamec: Lamec tenía 56 años cuando Noé murió. Según la genealogía en la versión griega del Antiguo Testamento, hubo alrededor de mil años más entre Adán y Noé, por lo que habría habido otra generación. Pero, en cualquier caso, Noé se habría enterado de la creación y la Caída de su padre Lamec, que era solo una, y quizás dos, generaciones alejadas del mismo Adán. Esto nos da una idea de cuán directo era el conocimiento que tenía Noé.

El Gran Diluvio ocurrió, según el cómputo bíblico, aproximadamente en el 2348 a. C. Fue un Diluvio global que acabó con la tierra entera y con todos los seres humanos excepto Noé, su esposa, sus tres hijos y sus esposas (8 personas en total).

La Biblia dice que, cuando Noé salió del Arca después del Diluvio, lo primero que hizo fue ofrecer sacrificio a Dios, tal como lo había hecho su antepasado Adán. De hecho, antes del Diluvio, Noé había traído consigo en el Arca algunos animales que estaban destinados específicamente a ser ofrecidos en sacrificio, además de todos los demás animales que estaban en el Arca. Entonces, la religión de Noé, que había recibido de su antepasado Adán, incluía el sacrificio de animales.

Solo 101 años después del Diluvio, el mal volvió a abundar y, por lo tanto, como nos dice la Biblia, `` la tierra se dividió ''. Esto ocurrió en la Torre de Babel, cuando Dios confundió los idiomas y la gente comenzó a esparcirse por la tierra. El incidente de la Torre de Babel ocurrió alrededor de 2247 a. C. Y es poco después de este punto que comienza la historia de China.

El pueblo originario de China fue, sin duda, un grupo de personas (de número desconocido) que viajaron a China desde Babel. Es probable que la mayoría de las personas que viven en China en la actualidad sean descendientes de este grupo original.

Muchos cristianos que han investigado esta cuestión han sugerido que, en la `` tabla de naciones '' del Génesis, que relata los grupos lingüísticos que emigraron de Babel, el `` pueblo sinita '' (Génesis 10:17) podría referirse al grupo que se convirtió en los pueblos asiáticos.

Sea o no este el caso, aquí hay un hecho muy interesante a considerar: según los registros chinos, el establecimiento de la primera dinastía de China, la dinastía Hsia (Xia), ocurrió en 2205 a. C. Los eruditos modernos atribuyen una fecha algo posterior de entre 2100 y 2000 a. C. Por lo tanto, dependiendo del cálculo que se acepte, el establecimiento de la primera dinastía de China ocurrió entre 42 y 205 años después de la fecha aproximada del incidente de la Torre de Babel. Ese fue el tiempo que le tomó a los protochinos emigrar a China desde el actual Irak (el sitio de la Torre de Babel) y ya comenzar su civilización dinástica.

Por la Biblia sabemos que Noé vivió 350 años después del Diluvio. Entonces, la fundación de la primera dinastía de China ocurrió mientras Noé todavía estaba vivo.

Los primeros habitantes de China pudieron haber oído hablar de la creación, la Caída y la vida antes del Diluvio del propio Noé. Y Noé, como hemos dicho, pudo haber aprendido sobre estas cosas, a través de uno o como mucho dos intermediarios, del mismo Adán. Esto nos da una idea de cuán cerca estaban los primeros chinos del primer hombre, Adán.

Sabemos que cuando los colonos originales de China llegaron a su nueva tierra, trajeron consigo la religión de Noé. Sabemos esto por el sacrificio fronterizo del que hablamos antes. El sacrificio fronterizo fue como los sacrificios de Noé, que fueron como los sacrificios de Adán. Y, como hemos visto, el Dios que fue invocado en los sacrificios fronterizos era el Dios único, el Creador del universo, al que adoraban Noé y Adán. The prayers that were at the Chinese Border Sacrifice bear remarkable similarity to the prayers of the ancient Hebrews because both come from the same source: the religion of Noah.

An interesting point to ponder is why the Chinese called their sacrifices Border Sacrifices, and why the Emperor traditionally performed them at the border of the Empire. We know that Adam would have performed his sacrifices outside the borders of Paradise, probably as close as possible to Paradise, outside the Gate that was guarded by the Cherubim. It is possible that the Chinese Border Sacrifice were based on the tradition of a border sacrifice from the time of Adam.

As we have said, the Sacrifices whether of Adam, Noah, or the Chinese Emperors could not save mankind from the consequences of the Fall: death, and eternal separation from God. They could not get man back into Paradise. For this, a totally pure and unblemished sacrifice had to be offered, by a totally pure and sinless human being: one who would be the Second Adam and set aright what Adam had ruined. This sacrifice was offered for all time by Jesus Christ, the Second Adam. And another interesting point: Just as the first Adam had offered his sacrifice outside the Gates of Eden, the Second Adam offered His Sacrifice outside the Gates of the Holy City of Jerusalem, when He was taken outside the city to be crucified.

Christ fulfilled what was prefigured by the sacrifices of Adam and Noah, and by the Border Sacrifices that were offered by the Chinese from the very beginning of their history.

3. Chinese Recorded History in Light of the Bible

Let us go back now and look at the recorded history of China in light of what we ve just been talking about, that is, in light of the Biblical history of the world.

We ve already mentioned the oldest book of Chinese recorded history: the Shu Jing, or Book of Documents. This book was written in about 1000 B.C. and was based on material from the Shang Dynasty, which began in 1700 B.C. (1700 B.C., by the way, is 200 years before the time of Moses, who wrote the book of Genesis.) Even if we assume that the original materials for the Shu Jing came from the beginning of the Shang Dynasty in 1700 B.C., this means that at least 500 years would have passed from the beginning of China to the first written record of its history.

The first thing that students of Chinese history learn is that Chinese history began with a Flood. This is not surprising, since we know that ancient peoples from all the continents of the world have a story of a Great Flood which covered all the earth as a judgment on man s sin. In many cases, the details are remarkably like the details recorded in the book of Genesis. The Aboriginal peoples of Australia, for example, speak of a global flood and how only eight people escaped it in a canoe.


Above: Noah with his family, having come out of the Ark,
offer a sacrifice upon an altar. 16th- century Russian icon.
Icon image and caption courtesy of Hieromonk Damascene

The flood story was the most pervasive of all the other legends in ancient China. los Shu Jing records: The flood waters are everywhere, destroying everything as they rise above the hills and swell up to heaven.

Desde el Shu Jing only begins with Chinese history, however, this statement does not refer to the global Flood, but rather to the local flooding that was caused in China by the remnants of the Great Flood. los Shu Jing speaks of how, after the Great Flood, some of the land was not yet habitable because the flood waters were still inundating the land. This was certainly possible. The time between the Flood and the founding of the first Chinese dynasty was as little as 143 years, and we would expect that huge pockets of water would have been on the land at that time, which are not there today. This phenomenon of post- Flood water- pockets is described in the book Grand Canyon: Monument to Catastrophe, written by a geologist, Steven Austin. Dr. Austin is a believer in the Biblical account of the Flood, and in this book he posits that Grand Canyon was formed by a huge pocket of water that was left over from the Flood, and which broke loose over the land. Since the layers of sediments had recently formed during the Flood and the land was still soft, the leftover Flood waters were able to carve out the magnificent Grand Canyon.

Going back to ancient China: These leftover Flood waters made parts of the land uninhabitable. At that time, according to Chinese history, there were the first righteous Chinese Emperors, Yao and Shun: the first emperors to offer the Border Sacrifices to Shangdi. To a man named Kun given the task of ridding the land of the flood waters, but he was not able to do so. It was not until Kun s son, Yu, devised a new technique to channel the waters out to sea that the land was eventually made habitable.

It took nine years for Yu to channel the waters out to sea. He became a hero because of this amazing feat. As a result, Shun turned the rulership over to Yu. Yu became emperor, thus beginning China s first dynasty, the Xia. After that, China s dynastic culture lasted almost another four thousand years.

There do exist legends about dynasties in China before the Xia dynasty, but these dynasties are of a different sort, with questionable details attributed to them and very long lives ascribed to their people. The Xia dynasty is the first precisely documented dynasty. Christian geologist Dr. John Morris suggests that the welldocumented dynasties date to dispersion from Babel, while the prior dynasties were faded memories of pre- Flood patriarchs, preserved as legends. Emperor Yu of the Xia dynasty evidently gained prominence when he engineered the draining of swampy land left saturated by leftover flood waters. His following dynasty commenced about the time of Abraham or so, and the memories of long- lived patriarchs of pre- Flood days became legends of early dynasties.

4. Indications of Ancient Chinese Knowledge of the Creation and the Global Flood

So, now we have looked at Chinese history in relation to the Bible. If we start with the most ancient record of Chinese history, the Shu Jing, we find that the history of ancient China matches very well with the history of mankind as recorded in the Bible. (Los Shu Jing, by the way, was the source of Chinese history used by Confucius, considered by him to be the most authentic source of Chinese history.)

Desde el Shu Jing begins with specifically with Chinese history, however, it does not refer to Noah, or to what occurred before the Great Flood. Is there anything in ancient Chinese history that refers to the Great Flood or to what occurred before it? Yes, there is, but unfortunately it was written much later than the Shu Jing, and thus filled with legendary material. In the Huainan- tzu, written in the 2nd century B.C., we read the story of Nu- wa (also pronounced Nu- kua), whose name sounds a lot like Noah. The story says that, in very ancient times, the habitable world was split apart, waters inundated the earth without being stopped, and fires flamed without being extinguished. Therefore, the text reads, Nu- kua fused together stones of the five colors with which to patch together the azure heaven. This is perhaps a distorted retelling of the Flood story, over 2,000 years after it happened. The stones of Five Colors by which Nukua patched the heavens may be a legendary retelling of the rainbow that Noah saw in the sky after the Flood, which was to be a covenant between God and the earth that God would never again destroy the earth by water.

Whether or not the Nu- kua legend was based on actual history of the Noahic Flood, we know that the original people of China knew the basic facts concerning the creation of the world. We know this because these facts are laid out in the text of the Border Sacrifice which we have quoted earlier. As we have shown, the Border Sacrifice describes the creation in a way remarkably similar to the book of Genesis.

Dr. John Morris points out that many of the language groups migrating from Babel took with them technological knowledge which they put to use in their new homelands. History documents the fact that several major cultures sprang into existence seemingly from nowhere at about the same time the Egyptians, the Sumerians, the Phoenecians, the Indians, as well as the Chinese and each possessed a curious mixture of truth and pagan thought, as would be expected from peoples only briefly separated from Noah and his teachings as well as the star- worshipping, pyramid- building heresy of Nimrod at Babel.

5. About the Evolutionary Explanation of the Origin of the Chinese People

Now that we have gone this far in our examination of Chinese history in the light of Genesis, a few questions may remain. First of all, it may be objected that, according to secular scientists, the first inhabitants of China were actually hominid ancestors of man. About thirty years ago, it was generally believed by evolutionists that the hominid ancestor of Chinese man was the Asian Homo erectus, otherwise known as Peking Man or Sinanthropus (meaning China Man). Sinanthropus was supposed to have lived from a million or two million years ago in China. Today, however, some scientists disagree that this Sinanthropus is really an evolutionary ancestor of today s Chinese people. In fact, the whole field of paleoanthropology is becoming more and more confused as time goes on. The paleoanthropologists can t agree on the evolutionary tree of man, and different parties among them have heated fights over this question. Now it is generally thought that there is not an evolutionary tree at all in relation to man, but rather a confused bush.

If we look at the so- called ancestors of man, we can see that, in some cases they are extinct apes, and in some cases they are human beings. Sinanthropus, whose skulls have been found in China, is a case in point. What is this Sinanthropus? Clearly, he is a human being, probably one of the early settlers in China after the dispersion at Babel. He did not live two million years ago, which is an inconceivable amount of time. All over the world, recorded human history begins no earlier than about 2,400 B.C., which is the approximate date of the Flood. The radiometric dating methods that are used to get ages of a million or a billion years are based on untestable and unprovable assumptions, as the scientists who believe in them will admit themselves. (As an indication of hypothetical nature of these methods, rocks known to have been formed in volcanic eruptions within the last 200 years have yielded radiometric dates of up to 3.5 billion years.)

Many secular and even evolutionist scientists today say that the distinction between Homo erectus and Homo sapiens (human beings) is an artificial one: Homo erectus, including Sinanthropus, is nothing else than a human being. This claim has been made by paleoanthropologists both in the West and in China (such as Wu Xin Zhi at the Institute of Paleoanthropology in Beijing).

Professor William S. Laughlin (University of Connecticut), in studying the Eskimos and the Aleuts, noted many similarities between these peoples and the Asian Homo erectus people, specifically Sinanthropus (Peking Man). He concludes his study with a very logical statement:

When we find that significant differences have developed, over a short time span, between closely related and contiguous peoples, as in Alaska and Greenland, and when we consider the vast differences that exist between remote groups such as Eskimos and Bushmen, who are known to belong within the single species of Homo sapiens, it seems justifiable to conclude that Sinanthropus belongs within this same diverse species.

6. Chinese Dragons

Another question arises: If, as we believe from the Biblical account, the earth is only several thousands and not billions of years old, and if Adam lived only two or three thousand years before the first Chinese dynasty, then how do we account for the dinosaurs, which supposedly became extinct seventy million years before the first man appeared on earth?

This is a very fascinating subject to discuss, especially in relation to China. What about dinosaurs? Were there dinosaurs in China? The Censer Dragons, of course, are depicted everywhere in Chinese culture. But these are only legendary creatures, some will say. No, not at all. Later depictions of dragons, to be sure, contained fanciful elements, because they were drawn by people who did not see dragons themselves but had only heard about them from others or from historical sources. But dragons did live contemporaneously with humans in the history of ancient China. Dragons are written about in ancient Chinese annals, and not as imaginary creatures, but as real live animals. It is known from Chinese history that certain parts and fluids of dragons were used for medicines. And one historical account even mentions a Chinese family that bred dragons to be used to pull the Royal Chariot during Imperial processions!

What the ancient Chinese wrote about dragons fits in with what ancient people all over the world had to say about them. In all the ancient cultures of the world, people wrote about seeing dragons or killing dragons. They painted pictures of them or, in the case of some Central American cultures, made statues of them. Many of the historical descriptions and depictions of dragons match precisely with the physical features of known dinosaurs such as Triceratops or Tyrannosaurus Rex. They were not called dinosaurs then, because the word dinosaur was not invented until 1841 (by the way, it was invented by a Christian scientist who believed the Biblical account of origins).

When the army of Alexander the Great (356- 323 B.C.) went through India, they went to see a dragon living in a cave, which the Indians worshiped as a god, bringing it sacrificial food. This is only one of many historical accounts of dragons from places in the world other than China. One of the Holy Fathers of the Church, St. John Damascene (A. D. 674- 750), wrote of dragons as actual creatures that still existed in his time in small numbers. When people with an evolutionary frame of mind read of such things, they automatically think of them as legends. But it is very hard to explain why peoples from all over the world have spoken of dragons as real, living creatures. From these accounts from all over the world, we know that some dinosaurs went onto the Ark with Noah (probably as babies). There is much evidence that, after the Flood, the climate and conditions of the earth became harsher and thus the dinosaurs had a more difficult time surviving (hence Alexander the Great s army saw one living in a cave). They did spread all over the earth, since people from China to South America tell of seeing them. But they were much more rare than other creatures, and they eventually died out due to the new conditions of earth and also, undoubtedly, to the fact that people killed them because they saw them as a threat.

To the ancient Chinese, dinosaurs or dragons were a symbol of power. It was natural that they would be fascinated with them and make them such a frequent subject of their art, because of all the land creatures that ever lived, what was greater and more powerful than a dinosaur?

In the book of Job, chapter 40, God calls Job s attention to his greatness by reminding him that He created the great and powerful creatures of the earth. And the land creature that God mentions is the behemoth, which has a tail like a cedar tree. The Biblical description of the behemoth matches no other creature than a sauropod dinosaur. Not only Chinese history, but even Chinese sayings and the Chinese lunar calendar, make it clear that the Chinese have traditionally regarded dragons as real creatures.

Here s an interesting story, which indicates that a few winged dinosaurs may have survived in China into relatively recent times. At the end of the 19th century, a Russian Orthodox saint named St. Barsanuphius was stationed in Manchuria to pastor the Russian soldiers during the RussianJapanese War. From there he wrote in his journal: I happened to hear from soldiers that stand at the posts at the Hantaza station, forty miles from Mullin, that two years ago they often saw an enormous winged dragon creep out from one of the mountain caves. It terrified them, and would again conceal itself in the depths of the cave. They have not seen it since that time, but this proves that the tales of the Chinese and Japanese about the existence of dragons are not at all fantasies or fables, although the learned European naturalists, and ours along with them, deny the existence of these monsters. But after all, anything can be denied, simply because it does not measure up to our understanding.

As mentioned earlier, the Chinese people are one of the most tradition- conscious and history- conscious peoples. So it should not be surprising that they, of all peoples, should be the ones to have retained such a strong cultural memory of dinosaurs. Their records showing that dinosaurs lived alongside man, and not in an age of dinosaurs ending 70 million years earlier, further supports the Biblical account of the world s history.

7. Conclusion

When the world was inhabited by people groups coming out of Babel, some groups retained more awareness of the original religion Adam and Noah, and some retained less awareness. The Chinese, as we have seen, retained more than most other cultures. They have retained it up until modern times in the Imperial Border Sacrifice. Also, with the great value they place on history, they have preserved a knowledge of their own past which matches in its essentials the history of the world which is given in the Holy Bible.


The Song (960–1279), Liao (907–1125), and Jin (1115–1234) dynasties

The Song dynasty marked a high point in the history of Chinese pottery, when technical mastery, refinement of feeling, and a natural spontaneity of technique were more perfectly balanced than at any time in Chinese history. Unlike the sometimes lifeless perfection that marks the palace wares of the Qing dynasty, the beauty of Song wares is derived from the simplicity of the shapes and purity of glaze tone and colour. In Song wares the touch of the potter’s hand can still be perceived, and glazes have a depth and warmth that was later lost when a higher level of manufacturing skill was attained.

It is convenient to group Song wares geographically: the chief northern wares are Ding, Ru, Jun, northern celadon, Cizhou, and brown and black glazed wares those of southern China include Jingdezhen whiteware (yingqing, o qingbai), Jizhou wares, celadons, and blackwares of Fujian. (Other varieties from local kilns will be mentioned later.) This relatively simple approach, in some cases allotting one ware to one kiln, has been greatly complicated by discoveries made first by Japanese and then by Chinese archaeologists during and since World War II. Many new kiln sites have been located, and it is now known that one kiln often produced several different wares and that decorated stonewares named from the principal factory at Cizhou in southern Hebei were made in many kilns across the breadth of northern China.

White porcelain made at Jiancicun in south-central Hebei was already being produced for the northern courts in the Five Dynasties (907–960) and continued as an imperial ware to the beginning of the 12th century. Very finely potted and sometimes decorated with freely incised plants, fish, and birds under the glaze or later with mold-made designs in relief, this Ding ware is directly descended from the northern whitewares of the Tang dynasty. Supposedly because of Huizong’s dissatisfaction with Ding ware, it was replaced in the late Northern Song by another official ware known as Ru, the rarest and most highly prized of all Chinese ceramics (until the mid-1980s, only some 60 examples were known). Representing Huizong’s celebrated aestheticism, the low-fired Ru stoneware is distinguished by a seemingly soft, milky glaze of pale blue or grayish green with hair-thin crackle. The glaze covers a pale gray or buff body that is usually simple in shape yet highly sophisticated and exquisitely tasteful in effect. Ru ware was produced for only a few years before Huizong’s sudden demise. The Ru kilns defied identification until 1986, when they, along with the remains of a workshop, were located at Qingliangsi, more than 160 km (100 miles) southwest of the capital. Another 37 intact examples were soon afterward excavated there. Typical of other kilns, the Ru kilns varied their productions, turning out Cizhou stoneware and Yaozhou-type celadons like those discovered at Yaoan, north of Xi’an.

A sturdy stoneware covered with a thick lavender-blue glaze was made at Junzhou in Henan. This Jun ware is sometimes marked with splashes of purple or crimson produced by copper oxide. On the finest Jun wares, which are close to Ru in quality, these splashes are used with restraint, but on later Jun-type wares manufactured at Jingdezhen and near Guangzhou (Canton) too much purple often gives vessels or flowerpots a mottled, lurid hue that Ming connoisseurs were wont to label “mule’s liver” or “horse’s lung.”

Somewhat related to Jun wares are sturdily potted jars, vases, and bowls with lustrous black or brown glazes. Those that are decorated with flowers and leaves painted in an oxidized rust brown constitute an enormous family of Cizhou wares made for domestic and funerary use in numerous northern China kilns, and they are still being produced in some factories today. Cizhou techniques of decoration included free brush painting under the glaze, carving or scratching (sgraffito work) through one slip to another of a different colour, and painting over the glaze in low-fired colours. The earliest known example of overglaze painting in the history of Chinese pottery bears a date equivalent to 1201. The technique was more widely used for the decoration of Cizhou wares in the 14th century. In both the variety and the vigour of their forms and decoration, Cizhou stonewares present a strong contrast to the restraint and exquisite taste of the courtly wares. Chinese connoisseurs and imperial collectors considered them beneath their notice, and it has taken the interest of Western collectors and the concern for the arts of the masses shown in China since 1949 to elevate them to the honoured place they deserve.


Timeline of Chinese history

Esto es un timeline of Chinese history, comprising important legal and territorial changes and political events in China and its predecessor states. To read about the background to these events, see History of China. See also the list of Chinese monarchs, Chinese emperors family tree, dynasties in Chinese history and years in China.

Dates prior to 841 antes de Cristo, the beginning of the Gonghe Regency, are provisional and subject to dispute.

20000 antes de Cristo Pottery was used in Xianren Cave. [2]
7600 antes de Cristo The Zhenpiyan culture appeared.
Pigs were first domesticated in China. [3]
7500 antes de Cristo The Pengtoushan culture appeared.
Rice was first domesticated in China.
7000 antes de Cristo The Peiligang culture appeared.
6600 antes de Cristo The Jiahu symbols were first used at Jiahu.
6500 antes de Cristo The Cishan culture appeared.
6000 antes de Cristo Dogs were first domesticated in China. [3]
4000 antes de Cristo Symbols were carved into pottery at Banpo.
3630 antes de Cristo Silk processing was invented by the Yangshao culture.

2852 BC: The beginning of the period of the Three August Ones and Five Emperors in China.


Porcelain In The Western World

Chinese porcelain was highly prized in the West and in the Islamic World even after Europeans found out how to replicate it themselves in the 1700s. The artwork was exotic, the colors were bright and beautiful, the artistic pieces were durable and useful, and the pieces were comparatively inexpensive.

After the middle 1700s, the Europeans had learned to make good quality porcelain, but the porcelain of Jingdezhen was still appreciated for its high quality and relatively lower cost until the end of the Qing Dynasty and for a few years afterwards. In 1712, a Jesuit who visited Jingdezhen sent a letter that explained how to make it. This letter was widely read and aided porcelain production in Europe. However, Jingdezhen was a huge porcelain production center, and the price of labor was lower there than in Europe.


A Brief History Of The Chinese Junk

Crimson-masted junk ships are an iconic part of Hong Kong’s Victoria harbor, and have been used in China for fishing, trade, and war since at least the second century. Built from lightweight woods, with flat bottoms and bamboo-slatted masts, the junk epitomizes Chinese shipbuilding techniques. Read more about its origins below.

Junks first appeared in China during the Han Dynasty (206 BC – 220 AD), a small, shallow-hulled vessel with one or two masts. The boat’s narrow shape was designed to allow it to glide quickly across the water, while the flat bottom made it possible to dock in shallow waters.

The Chinese-style ships also featured ‘battened’ sails, meaning that they incorporated bamboo spines for stability. These spines served several purposes. First of all, it sectioned the sail, protecting small rips and tears from compromising the rest of the sail. Secondly, they were linked in such a way that sailors could adjust the sails from the deck, without having to endanger themselves by climbing up the mast.

The earliest sails were not made from canvas but from woven grass, which had to be dipped in tannins in order to be toughened up. This resulted in a reddish-brown hue, which was carried on when canvas masts were invented. The bright crimson masts seen in Hong Kong’s harbor today still bear this historical hallmark.

As time progressed, junks became larger and more masts were added. By the time the Song Dynasty (950-1276) rolled around, junks featured four masts and were essential to the nation’s trade and commerce.

In the Ming Dynasty (1368–1644), junks were incorporated into the army, giving rise to a formidable navy. This was the era of Admiral Zheng He, a legendary seafarer of the 15th century. Zheng He voyaged with the imperial Ming navy all the way to India, Arabia, and even as far as Africa’s Cape of Good Hope, trading in ivory and spices and establishing diplomatic ties with foreigners. At its peak, Zheng He’s armada had 30,000 sailors and over 300 ships, including the legendary nine-masted Treasure Ship. Measuring 400 ft. long and 150 ft. wide, it was the largest junk built in history.

While Zheng He’s expeditions were encouraged by the Yongle Emperor, his successor, the Hongxi Emperor, was less enthusiastic. Once he took the throne, the Hongxi Emperor cancelled maritime expeditions, burned down the fleet, decommissioned the imperial crew and put a stop to the shining era of Chinese navigation, a prohibition that would last for the next few hundred years.

However, Chinese shipbuilding prowess and techniques were preserved and carried on in the south of China, far away from the imperial capital, by humble fishermen and even pirates. Today, visitors to Hong Kong can catch a glimpse of the famous Aqua Luna, a handcrafted, historically authentic junk offering harbor cruises and onboard fine dining.


Chinese playing card designs

The designs on the earliest type of cards may have looked similar to the paint or carved images on the original sticks, bones or rocks used as games pieces. The earliest playing cards included cards with different numbers of coins shown on each card from one coin per card to ten strings of ten coins. Additionally, some of the cards had pictures of characters from ancient Chinese stories or folk tales.

The size of the ancient Chinese cards was smaller than modern cards. The ancient Chinese playing cards were made in sizes from 1 inch long by 3/8 inch wide to 2 inches long by 1 inch wide.


Ver el vídeo: Historia de China. Las dinastías antiguas (Agosto 2022).