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Cerámica de diseño lineal de la cultura Majiayao

Cerámica de diseño lineal de la cultura Majiayao


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¿Quiénes asistieron a sus funerales? Una comparación petrográfica de cerámica de la cultura Majiayao del Neolítico de China

Este es un resumen de la sesión "Estudios petrográficos transculturales de las tradiciones cerámicas", en la 84ª reunión anual de la Sociedad de Arqueología Estadounidense.

En la provincia de Gansu, en el noroeste de China, la cerámica pintada de la cultura Majiayao del Neolítico tardío ha sido admirada durante mucho tiempo por su hábil construcción y sus hermosos motivos pintados. Dado que la mayoría de las vasijas enteras se han recuperado de las tumbas, en general se ha asumido que estos artículos se produjeron principalmente con fines mortuorios, incluso para exhibir riquezas o proyectar el poder político o religioso del difunto. Este artículo reevalúa estas afirmaciones a la luz de un análisis petrográfico de tiestos de contextos mortuorios y habitacionales cercanos. Al examinar los procesos de producción integrados en estos artículos, incluidas las opciones del productor en las recetas de pasta y la selección de la materia prima, así como el tratamiento de la superficie, sugiero que los recipientes de contextos mortuorios no solo muestran riqueza o poder. En cambio, probablemente reflejen diversas comunidades de productores y consumidores que participaron directamente en eventos funerarios. Estos resultados destacan la importancia de examinar las opciones de producción junto con el estilo y el contexto de las vasijas al interpretar el papel de la cerámica en los entornos mortuorios.


Cerámica de diseño lineal de la cultura Majiayao - Historia

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    Vemos la vida como un círculo holístico donde la vida y la muerte se pertenecen. Arquitectura / como todo lo demás, el paisaje, el propio cuerpo se va erosionando con el tiempo.

    Se propone un plan maestro que entrelaza el paisaje y la arquitectura interpretando la TIPOLOGÍA DE PATIO tradicional china. De esta manera se forma una alternancia de construcción y espacios abiertos.

    HUMANIZANDO ESPACIOS - A lo largo de nuestra historia evolutiva el ser humano ha estado en estrecho contacto con la tierra. Existen investigaciones científicas que prueban la influencia positiva del contacto directo con la tierra en nuestro cuerpo.

    PROPUESTA I y PROPUESTA II

    El plan maestro prevé diferentes patios, todos con su propia identidad y atmósfera.

    Museo de Cerámica de Majiayao - Propuesta de plan maestro

    Ubicada en China, en la provincia de Gansu, la ciudad de Lintao está rodeada por un paisaje contrastante formado por las montañas Liu Jia y las llanuras del río Tao. Desde el 3100 hasta el 2700 antes de Cristo, el área alrededor de Lintao estuvo habitada por la cultura Majiayao, que representa a las comunidades agrícolas de la región del río Amarillo. Esta cultura es conocida principalmente por su cerámica pintada, que se excava ampliamente y actualmente se exhibe en los alrededores inmediatos.

    UNA PERSPECTIVA GLOBAL - Visto globalmente, tenemos dos desafíos principales: la seguridad alimentaria para una población mundial en crecimiento y proporcionar un hábitat seguro y adecuado para todos. En general, estas dos necesidades están en grave conflicto entre sí. Construir con tierra ofrece una posible solución: vemos la vida como un círculo holístico en el que la vida y la muerte se pertenecen mutuamente. Arquitectura / como cualquier otra cosa, el paisaje, el propio cuerpo se está erosionando con el tiempo. No hay nada material que se quede para siempre. Creemos que solo si construimos de una manera que respete y adapte la erosión en lugar de combatirla, estamos en verdad armonía con nuestra naturaleza.

    ARQUITECTURA HOLÍSTICA - Siguiendo esta filosofía proponemos la tierra como material de construcción principal para todas las estructuras del plan maestro. Es el material que se erosiona con los años de las montañas, injertado a mano en estructuras que son resistentes como el hormigón, pero que la naturaleza puede recuperar con el tiempo.


    Comprensión de la producción de cerámica pintada Majiayao en Gansu: nuevos datos y nuevas ideas

    Este artículo examina la evidencia de la producción local de cerámica pintada de la cultura Majiayao en la provincia de Gansu en base a sus características distintivas en aspectos mineralógicos, compositivos y tecnológicos, y en las correlaciones de estas características con la fuente geográfica. Una observación empírica de un taller contemporáneo a escala familiar en el condado de Lintao, donde se han encontrado las piezas más espléndidas de cerámica pintada de Majiayao, sugiere que las dificultades tecnológicas en la producción de cerámica pintada podrían haber sido exageradas en la literatura existente. Examinamos una base de datos de tiestos de cerámica pintados de un sitio del período Yangshao y dos sitios del período Majiayao con métodos analíticos integrales, es decir, análisis microscópicos Raman petrológicos, de tamaño de grano, combinados con análisis XRF, ICP-MS, NAA, EPMA y SEM, Evaluar factores que permitan diagnosticar la cerámica Majiayao fabricada localmente en Gansu. También examinamos los efectos de las materias primas sobre los cambios en la composición y las inclusiones de cerámica mediante el estudio de una serie de vasijas de cerámica modernas cocidas con arcillas locales por separado en los condados de Lintao y Linxia. El presente estudio de caso sugiere que debemos tener cuidado de vincular todos los tipos de diversidades compositivas y tecnológicas a diferentes procedencias; sin embargo, podrían existir algunas características tecnológicas locales de la cerámica pintada Majiyao en Gansu.

    Los resúmenes de SAA 2015 están disponibles en tDAR por cortesía de la Society for American Archaeology y el Center for Digital Antiquity Collaborative Program para mejorar los datos digitales en arqueología. Si usted es el autor de esta presentación, puede cargar su artículo, póster, presentación o datos asociados (hasta 3 archivos / 30 MB) de forma gratuita. Visite http://www.tdar.org/SAA2015 para obtener instrucciones y más información.


    Cerámica pintada, espejo de la cultura neolítica china

    Cuenco con motivo de "pez con rostro humano", vasija con diseño en espiral, vasija con una figura femenina tallada en relieve: todos estos son artículos de cerámica pintados del Neolítico a lo largo de los tramos superior y central del río Amarillo en China, y reflejan la vida de Pueblo chino hace miles de años.

    No solo la gama de diseños es bastante deslumbrante, sino que la riqueza de formas que formaban parte de la cerámica pintada indica sus diversas funciones.

    La cerámica pintada neolítica se asocia con una serie de culturas arqueológicas del noroeste de China, específicamente aquellas a lo largo de los tramos superior y central del río Amarillo, incluida la cultura Yangshao y la cultura Majiayao. La cultura Yangshao (alrededor de 5000 a 3000 aC) toma su nombre de la aldea de Yangshao en el condado de Minchi, provincia de Henan, donde el sitio fue excavado e identificado en 1921 por Johan Gunar Andersson. La cultura Majiayao (alrededor de 3.300-2.050 a. C.), que surgió poco después de la cultura Yangshao, toma su nombre de la aldea de Majiayao en el condado de Linzhao, provincia de Gansu.

    Cerámica pintada en la cultura Yangshao

    La cultura Yangshao es distintiva y reconocible con dos tipos de cerámica pintada, a saber, Banpo y Miaodigou.

    Banpo es un sitio arqueológico ubicado cerca de Xi'an, provincia de Shaanxi y contiene los restos de una aldea neolítica que data de hace 6.000 años. La cerámica pintada clásica de Banpo es un cuenco con el motivo de "pez con rostro humano", y fue desenterrado en la década de 1950. El lavabo, de 16,5 cm de altura y 38,5 cm de diámetro, está hecho de cerámica roja de barro fino y tiene un diseño de rostro humano y cuerpo de pez. Es de color rojo uniforme y está decorado con pigmento negro.

    Sorprendentemente, el patrón de los peces está en todas partes en la aldea de Banpo. Según los arqueólogos, estos patrones pueden haber sido usados ​​para decorar los utensilios, pero también pueden haber sido usados ​​para ritos de sacrificio en la temporada de primavera para orar por una buena cosecha. Si eso fuera cierto, los diseños de cerámica de Banpo podrían ser la obra de arte religiosa más antigua en la historia del arte.


    Cerámica de diseño lineal de la cultura Majiayao - Historia

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    Mapa de lo que ha sucedido como resultado
    de la supuesta inundación del Mar Negro ca. 5600.

    Gimbutas escribe que la gente de Dnieper Donets era
    grande, fuerte y de rostro ancho (braquicefálico)
    descendientes del hombre de Cro-Magnon paleolítico.
    Gimbutas escribe que la cerámica de Dnieper Donets
    está relacionado con certeza con la "Cultura Memel" del Báltico.

    Prácticas funerarias de la cultura Dnieper Donets
    también eran similares a los encontrados en el Báltico en Zvejnieki,
    el cementerio más grande y antiguo de todo el norte de Europa.

    Zvejnieki está fechado en el período prehistórico mesolítico.
    (ca. 7000 aC - 5000 aC)
    - más antiguo que la cultura Dnieper-Donets -
    y fue excavado por Zagorskis en las décadas de 1960 y 1970.
    en Burtnieku Ezers (Lago de los Lett-erers) en el norte de Letonia.

    Los cuerpos fueron envueltos en pieles y preservados por ocre rojo.
    al igual que en la cultura Dnieper-Donets.
    Este fue probablemente el origen de la momificación.

    Se encontraron ofrendas de aves junto con esculpidas
    colgantes y collares hechos con dientes de animales (originalmente
    alce, ciervo y jabalí y más tarde perro, lobo, zorro y marta).
    Colgantes de perlas y ámbar así como animal de madera
    También se encontraron esculturas de alces y pájaros como ofrendas.

    Arriba, un ejemplo de un SARG letón-
    que significa "proteger" y VAK-
    que significa "tapa" o "caja", lo que nos dio
    nuestra última palabra SARCO-PHAG.
    El cuerpo, letón "KER-MEN-IS"
    está envuelto en pieles, conservado con ocre
    y poner en un tronco de árbol ahuecado.

    Vemos arriba los orígenes de la
    posterior método faraónico de entierro a continuación.

    Ambos están hechos de manera idéntica por dentro de acuerdo con el mismo principio,
    mostrando que el método faraónico de construcción de sarcófagos
    tenía sus raíces antiguas en poner el cuerpo dentro de árboles ahuecados,
    como muestran los sarcófagos de Letonia.

    Existe una conexión entre los indoeuropeos de
    Europa del Norte y Central y las culturas de Sumeria y Egipto
    a través del Báltico, Dniester Bug, Dnieper Donets,
    Culturas Vinca, Karanovo y Boian.
    Alrededor del 5500 a.C. - dice Gimbutas - la arqueología muestra que
    la cultura Dnieper-Donets se trasladó al SUR (¿niveles de agua en aumento?)
    hacia el Mar Negro, donde permanecieron al norte de Crimea
    (en letón Grim- (Krim-) significa "hundirse en el agua, sumergirse")
    hasta alrededor del 4000 a. C. Luego desaparecieron. ¿a donde?

    En esa misma fecha, ca. 4000 aC,
    los Ubaidianos a saber. los pre-sumerios emigran a Mesopotamia.

    Seguramente se trata de la gente de la cultura Dnieper-Donets,
    quien, como la Cultura Boiana,
    impulsados ​​originalmente por la inundación, a partir de entonces para establecer el
    Culturas sumeria y faraónica y marcan así el inicio
    de lo que se considera civilización humana moderna.

    Por el contrario, no hay pruebas de ninguna migración extranjera a Letonia.
    hasta alrededor del 2500 a.C. cuando el entierro de esqueletos en posición embrionaria
    en parte suplantado el entierro de cuerpo entero en la espalda. Sugiere Gimbutas
    que estos invasores eran Kurgan a caballo (es decir, el Finno-Ugric
    Hordas mongoles a saber. los hicsos del norte).
    Nota: En este momento, 6000-5000 a.C., la expansión también puede ir
    en parte directamente de este a oeste desde el Báltico igualmente anegado
    región (océanos crecientes) ya que el principal afluente europeo
    del Mar Negro, el Danubio, no muestra signos de asentamiento
    que se espera para la difusión de Linearbandkeramik
    en su desembocadura en el Mar Negro.

    Las primeras cerámicas en todo el mundo datan de ca. 6500 a. C.
    En el mediterráneo. La decoración llegó algún tiempo después, ca. 6300 AC.
    El centro de desarrollo en Europa Central para comenzar
    es el área de Dniéster Bug del Mar Negro, que se extiende en todas direcciones.

    Estas "Personas del Diluvio" en migración, como se verá, habían
    desarrolló previamente un diseño lineal y geométrico distintivo
    patrón para cerámica y otros artefactos. La olla del Boian
    La cultura del Mar Negro representa este diseño
    en una etapa ya avanzada.

    La imagen de arriba es de la cultura boiana del Mar Negro.
    alrededor del 5000 a. C. Compare este patrón de diseño lineal geométrico básico
    de cuadrados a saber. rectángulos, líneas intermedias y triangulares o
    formas en forma de rombo a la cerámica sumeria, a la pared de la pirámide
    de Djoser, el primer constructor de una pirámide egipcia, a los artefactos
    hallado en la tumba de Tut-ankh-amun o en cerámicas conocidas
    pertenecer específicamente a la cultura hebrea (por ejemplo, los edomitas de Esaú).
    Es fácil ver que todas estas culturas están relacionadas con el diseño.

    Los boianos eran una cultura del Mar Negro, y la mayoría de los
    Las Culturas del Mar Negro tenían un diseño de cerámica lineal similar, con el más antiguo
    - la cultura Dniester-Bug - que data de ca. 6500 a.C.

    Como observa Gimbutas al escribir su libro, sin en 1991
    habiendo sabido de la inundación del Mar Negro, alrededor del 5500 a.C.
    hubo una expansión masiva de la agricultura en Europa
    (pero también en Mesopotamia y finalmente en Egipto).

    Concordante con la teoría del lenguaje nostrático, esto también se extendió
    Lengua indoeuropea en Europa occidental
    y puntos Sur y Este.

    Alrededor del 5500 a.C. - escribe Gimbutas - la arqueología muestra,
    paradójicamente, que la cultura Dnieper-Donets se movió al SUR
    hacia el Mar Negro (también hubo un aumento del nivel del agua
    en el Báltico y las marismas de Pripet debido al deshielo de los glaciares)
    donde se conocieron (¿y se mezclaron?) con la cultura pesquera Surska.
    Aquí hay signos de domesticación de animales y comercio.
    con las culturas del Mar Negro al oeste.

    Gimbutas escribe que la gente de la cultura Dnieper Donets
    eran descendientes grandes, fuertes y de cara ancha (braquicéfalos)
    del hombre Cromañón del Paleolítico.
    Esto es importante.
    Seguramente vinieron del norte, encontrándose con el
    Habitantes mediterráneos alrededor del Mar Negro.

    El resultado fue que el anterior dolicocefálico mediterráneo
    Los tipos de Vinca ahora se mezclaban en los cementerios de Boian con
    braquicefálico [Norte a saber. De Europa Central], así como
    tipos de cráneos alpinos.

    Los muertos fueron enterrados planos en tumbas parecidas a tumbas de pozo orientadas
    en dirección Este-Oeste. En combinación con la cultura Hamangia,
    la cultura boiana luego se convirtió en el Karanovo Gumelnita
    Cultura, una mezcla de caldo mediterráneo finamente deshuesado y
    agraciados protoindoeuropeos.

    Estos luego se extendieron en el Varna
    y culturas Cucuteni, tipificadas por grandes asentamientos tipo ciudad, finas
    esculturas humanas, muchos símbolos de animales y bañados en oro
    Objetos, cuya producción requirió un fuerte trabajo de metales.
    y fundir talentos y conocimientos. De hecho, esta era la edad de
    metales, oro, obsidiana, etc. en Europa Central. Hornos Cucuteni
    para la producción de metales y cerámica,
    como también indicación de la invención del torno de alfarero.

    GUDDA puede provenir del término letón JUKTA que significa "mixto"
    (es decir, los norteños de piel más pálida mezclados con los sureños de piel más oscura)
    a quienes Herodoto llama los "escitas agrarios" - y - en mi opinión -
    este es el origen de JUDAH, es decir, el origen de los hebreos,
    quienes fueron la Gente del Diluvio en Mesopotamia.

    En Tracia y Macedonia esta gente de las costas
    del Mar Negro fueron considerados en la antigüedad como "extranjeros"
    porque eran una mezcla antropológica de fuertes
    Elementos indoeuropeos con cierta influencia mediterránea.


    Indice

    El yacimiento arqueológico fue descubierto por primera vez en 1924 cerca del pueblo de Majiayao en el condado de Lintao (Gansu), por el arqueólogo sueco Johan Gunnar Andersson, quien lo consideró parte de la cultura de Yangshao. & # 911 & # 93 Siguiendo el trabajo de Xia Nai, el fundador de la arqueología contemporánea en la República Popular China, ha sido considerada una cultura diferente, bautizada con el nombre de la localización del yacimiento. Esta cultura evolucionó de la fase media de Miaodigou, a través de la fase intermedia Shilingxia. & # 911 & # 93 Se divide usualmente a la cultura en tres fases: Majiayao (3300-2500 a.C.), Banshan (2500-2300 a.C.) y Machang (2300-2000 a.C.). & # 912 & # 93 & # 913 & # 93

    Al final del III milenio a. C., la cultura Qijia sucedió a la cultura Majiayao en yacimientos de tres zonas geográficas principales: este de Gansu, centro de Gansu, y oeste de Gansu / este de Qinghai. & # 914 & # 93


    6. Jardín de infancia, Zimbabwe

    La comunidad de PORET en Zimbabwe cree en la sostenibilidad integral, cuyo objetivo es ser humano hacia las fuerzas de las entidades naturales y las personas. El proyecto gira en torno a la construcción con técnicas sostenibles basadas en los principios de la naturaleza que fomentan la artesanía regional y los métodos de construcción locales. El diseño forma una estructura de madera con nichos de formación de profundidad adecuada, un nicho inspirado en un nido de pájaro se convierte en un lugar para el retiro y actividades similares. Para funciones como entrenamiento y un dormitorio, crearon una habitación neutral junto con bancos circundantes en varios lugares. La estructura elabora intrincadamente coloridas ventanas con marcos sólidos para que los niños disfruten de la estructura. La presencia de termitas y hormigas en el sitio prohibió enérgicamente la supervivencia de cualquier estructura que presentara un desafío inevitable. La estructura del edificio podría convertirse en abono y mezclarse con la tierra porque la ausencia de daños es un aspecto positivo.


    Cerámica prehistórica del noroeste de China

    Lavabo circular con borde evertido, lados redondeados, parte inferior del cuerpo que se estrecha hacia adentro hasta una base plana y dos asas almenadas colocadas bilateralmente en el exterior en la unión donde la parte inferior del cuerpo comienza a ahusarse. deslizamiento antes de disparar los diseños pintados incluyen puntos rodeados por anillos concéntricos y arcos de barrido, delimitados por líneas paralelas onduladas (en el interior), puntos rodeados por patrones de triángulos oblicuos dispuestos en grupos simétricos (en el borde) y dos puntos rodeados por concéntricos anillos en las paredes exteriores. Cultura Majiayao, tipo Majiayao. De la región superior del valle del río Amarillo, provincia de Gansu, Qinghai o Ningxia.

    Vasija ovoide comprimida con borde evertido, hombros inclinados, parte inferior del cuerpo que se estrecha hacia adentro hasta una base plana y dos asas de lazo inclinadas hacia abajo, colocadas bilateralmente en la sección media. la mitad superior del cuerpo y el borde incluyen motivos cruciformes dentro de medallones rodeados de triángulos curvilíneos, arcos y líneas. Decoración que recuerda a la cerámica pintada de Shilingxia.

    Tarro cubierto en miniatura con cuerpo globular y dos asas de bucle, la tapa con remate alto en forma de loza de ante de cabeza humana estilizada con elementos de aplique. Probablemente cultura Qijia. Desde la región superior del valle del río Amarillo, Gansu, Qinghai o la provincia de Shaanxi o Mongolia Interior.

    Vaso ovoide comprimido con borde plano, evertido, hombros inclinados, mitad inferior ahusada hacia adentro hasta una base plana, y dos asas de bucle colocadas bilateralmente en la sección media. Loza pulida ligeramente bruñida y decorada con diseños pictóricos pintados en engobe negro oscuro en la mitad superior y borde. antes de disparar, los diseños pintados incluyen criaturas zoomorfas parecidas a ranas o tortugas con cabezas humanas en un lado y líneas onduladas que recuerdan al agua que fluye en el otro. Cultura Majiayao, tipo Majiayao. De la región superior del valle del río Amarillo, provincia de Gansu, Qinghai o Ningxia.

    Tarro globular pequeño con boca acampanada, cuello largo, cuerpo ancho, parte inferior que se estrecha hacia adentro hasta una base pequeña y plana, y con dos asas de correa unidas desde el borde hasta los hombros Loza pulida con decoración geométrica pintada en negro en el borde, el cuello y el cuerpo , y maneja pequeños fragmentos de turquesa incrustados en puntos de adhesivo negro alrededor del cuello y en los extremos de los mangos. Cultura Siba. Procedente de la región superior del valle del río Amarillo, probablemente de la provincia de Gansu.

    Frasco comprimido, de cuerpo ancho, boca abierta, bulboso, cuello descentrado, hombros aplanados, lados que se estrechan hacia adentro para formar una base pequeña y plana, dos asas de correa adornadas con apliques rizados y una pequeña lengüeta triangular debajo del hombro, frente al Loza de boca y cuello pulida ligeramente bruñida y decorada con diseños geométricos pintados en negro y burdeos se desliza antes de disparar La decoración en los hombros incluye cuatro cartuchos redondos de pequeños patrones de tablero de ajedrez. Cultura Majiayao, tipo Machang. De la región superior del valle del río Amarillo, provincia de Gansu, Qinghai o Ningxia. Se dice que este tipo de frasco se asemeja a un ave acuática en cuclillas, con el cuello del frasco, las asas y la lengüeta que representan la cabeza, las alas y la cola de un pájaro, respectivamente.

    Recipiente ovoide pequeño con labio evertido, cuello cilíndrico, hombros inclinados, parte inferior del cuerpo que se estrecha hacia adentro hasta una base plana pequeña y dos asas de bucle justo debajo de los hombros, loza pulida ligeramente bruñida y decorada con diseños abstractos pintados en engobe negro antes de disparar diseños pintados en el cuerpo. El cuello y el borde incluyen círculos punteados en forma de ojos rodeados por triángulos curvilíneos que giran y líneas horizontales que rodean el cuello y la parte inferior del cuerpo. y líneas cruzadas que rodean la vasija, cada una rodeada por triángulos, arcos y líneas curvilíneas. Cultura Majiayao, tipo Majiayao. De la región superior del valle del río Amarillo, provincia de Gansu, Qinghai o Ningxia.

    Recipiente para verter con cuello angular, cuerpo ovoide, asa de correa unida desde el borde hasta el hombro, pico tubular y abertura en forma de loza de ante de rostro humano risueño. Cultura Qijia. Desde la región superior del valle del río Amarillo, Gansu, Qinghai o la provincia de Shaanxi o Mongolia Interior.

    Tarro globular cubierto con dos asas de correa en forma de S, la tapa con remate en forma de cilindro y disco Buff con asas de aplique. Cultura Qijia. Desde la región superior del valle del río Amarillo, Gansu, Qinghai o la provincia de Shaanxi o Mongolia Interior.

    Jarra con boca ensanchada, hombros inclinados, lados ahusados ​​hacia adentro hasta una base plana y asas con correa de loza roja con asas con apliques y decoración impresa con cordón. Cultura Qijia. Desde la región superior del valle del río Amarillo, Gansu, Qinghai o la provincia de Shaanxi o Mongolia Interior.

    Tarro de boca ancha con cuerpo ovoide, cuello recto, borde ondulado en "corteza de pastel" y dos asas de correa unidas desde el borde hasta los hombros. Loza de color beige rojizo con marcas de fuego oscuras y decoración impresa con cordones. Cultura Xindia. De la región superior del valle del río Amarillo, provincia de Gansu, Qinghai o Ningxia.

    Recipiente en forma de cuenco con un asa que se eleva verticalmente desde el borde y termina en una forma moldeada que se asemeja a un rostro humano.La parte inferior del recipiente se estrecha hacia adentro hasta una base plana de barro pulido ligeramente bruñida y decorada con diseños geométricos pintados en engobe marrón oscuro antes de disparar diseños pintados. incluyen una forma de rombo grande con patrón de rejilla, círculos, puntos y líneas onduladas. Cultura Majiayao, tipo Majiayao. De la región superior del valle del río Amarillo, provincia de Gansu, Qinghai o Ningxia.

    Taza en forma de cuenco con un asa de correa unida desde el borde hasta la sección media de loza de ante gruesa con decoración geométrica pintada en engobe negro. Cultura Xindia. De la región superior del valle del río Amarillo, provincia de Gansu, Qinghai o Ningxia.

    Recipiente para verter con cuerpo ovoide, asa corta unida desde el borde hasta el hombro, y la parte superior en forma de cara con dos ojos y la boca abierta, se dice que se asemeja a la cabeza de una loza de ante de búho con marcas oscuras de fuego y con decoración incisa y aplicada. . Cultura Qijia. Desde la región superior del valle del río Amarillo, Gansu, Qinghai o la provincia de Shaanxi o Mongolia Interior.

    Tarro pequeño con cuerpo bulboso, parte inferior ahusada hacia adentro hasta una base pequeña y plana, y con asa de una sola correa de loza gris claro con asa y aplique de apliques y decoración impresa formando nervaduras verticales en el cuerpo. Cultura Majiayao, tipo Banshan. Desde la parte superior del valle del río Amarillo, al sur de la provincia de Ningxia.

    Tarro pequeño con pico corto y tubular, hombros redondeados, lados ahusados ​​hacia adentro hasta una base pequeña y plana, y con asa pequeña de correa Loza gris claro con asa y aplique y decoración impresa formando líneas diagonales en los hombros y líneas horizontales en la parte inferior del cuerpo . Cultura Majiayao, tipo Banshan. Desde la parte superior del valle del río Amarillo, al sur de la provincia de Ningxia.

    Recipiente ovoide comprimido, en forma de cuenco, con boca ancha, borde evertido y la parte inferior del cuerpo curvada hacia adentro hasta una base plana de loza roja texturizada debajo del borde con líneas horizontales paralelas incisas que rodean el cuerpo, creadas mediante una incisión en la superficie de la arcilla con un implemento puntiagudo antes de disparar. Restos de tierra de entierro en exterior e interior. Cultura temprana de Yangshao, tipo Banpo. Desde la región central del valle del río Amarillo, provincia de Shaanxi.

    Cuenco hemisférico poco profundo con lados redondeados que se curvan hacia adentro a una loza roja de base convexa ligeramente aplanada ligeramente bruñida en el interior y exterior decorada en el exterior alrededor del borde con una banda ancha pintada en engobe marrón antes de disparar algunas incrustaciones blanquecinas del entierro. Cultura temprana de Yangshao, tipo Banpo. Desde la región central del valle del río Amarillo, provincia de Shaanxi.

    Escultura hueca en forma de animal de cuatro patas con hocico puntiagudo y una loza pulida con forma de pájaro con restos de pigmento. Cultura Qijia. Desde la región superior del valle del río Amarillo, Gansu, Qinghai o la provincia de Shaanxi o Mongolia Interior. Escultura hueca en forma de animal de cuatro patas con hocico puntiagudo y una loza pulida con forma de pájaro con restos de pigmento. Cultura Qijia. Desde la región superior del valle del río Amarillo, Gansu, Qinghai o la provincia de Shaanxi o Mongolia Interior.

    Cuenco hemisférico profundo con la parte inferior ahusada hacia adentro a una loza roja de base convexa ligeramente aplanada ligeramente bruñida y decorada en el exterior alrededor del labio con una banda ancha pintada en un engobe de color claro antes de disparar incrustaciones blanquecinas del entierro. Cultura temprana de Yangshao, tipo Banpo. Desde la región central del valle del río Amarillo, provincia de Shaanxi.

    Tarro globular pequeño con cuello estrecho, cuerpo ancho, parte inferior que se estrecha hacia adentro hasta una base pequeña y plana, y con dos asas de correa unidas desde el borde hasta los hombros, loza pulida con decoración geométrica pintada en negro en el borde, el cuello, el cuerpo y las asas pequeños fragmentos de concha blanca incrustados en puntos de adhesivo negro alrededor del cuello y en los extremos de las asas. Cultura Siba. Procedente de la región superior del valle del río Amarillo, probablemente de la provincia de Gansu.

    Tarro ovoide con cuello corto y cilíndrico, hombros anchos, lados que se estrechan hacia adentro hasta una base pequeña y plana, y dos asas de asa colocadas bilateralmente justo debajo de la loza de ante de hombro ligeramente bruñida y decorada con diseños geométricos pintados en negro y burdeos antes de disparar. Cultura Majiayao, tipo Banshan. De la región superior del valle del río Amarillo, provincia de Gansu, Qinghai o Ningxia.

    Jarra ovoide con labio ensanchado, cuello cilíndrico, hombros anchos, lados ahusados ​​hacia adentro hasta una base plana, y dos asas de oreja debajo de los hombros loza pulida con decoración geométrica pintada en engobe negro y pigmento blanco. Cultura Majiayao, tipo Majiayao. De la región superior del valle del río Amarillo, provincia de Gansu, Qinghai o Ningxia.

    Jarra con boca curva, "en forma de silla de montar", hombros anchos, lados ahusados ​​hacia adentro hasta una base pequeña y plana, y dos asas de correa unidas desde el borde hasta la parte superior de los hombros de barro gris con marcas irregulares de la cocción. Cultura Siwa. Desde la región superior del valle del río Amarillo Gansu de la provincia de Shaanxi.

    Tarro con forma de trompeta, boca acampanada, cuello estrecho, cuerpo ovoide y asas de dos asas de loza de color beige rojizo con asas de apliques y decoración impresa con cordón. Cultura Qijia. Desde la región superior del valle del río Amarillo, Gansu, Qinghai o la provincia de Shaanxi o Mongolia Interior.

    Frasco comprimido de cuerpo ancho con boca abierta, cuello corto, cilíndrico, descentrado, hombros redondeados, lados que se estrechan hacia adentro para formar una base pequeña y plana, dos asas de correa y una lengüeta pequeña y ancha debajo del hombro, frente a la boca y loza de ante ligeramente bruñida y decorada con diseños geométricos pintados en engobe negro antes de la cocción. La decoración en los hombros incluye dos grandes cartelas redondas, una con pequeños cuadrados y rombos rayados, la otra con grandes puntos dentro de una cuadrícula de bandas entrecruzadas. Cultura Majiayao, tipo Machang. De la región superior del valle del río Amarillo, provincia de Gansu, Qinghai o Ningxia. Se dice que este tipo de frasco se asemeja a un ave acuática en cuclillas, con el cuello del frasco, las asas y la lengüeta que representan la cabeza, las alas y la cola de un pájaro, respectivamente.

    Jarra pequeña con cuello corto y estrecho, cuerpo globular, dos pies humanos con botas y dos asas de loza gris con asas y pies con apliques y decoración impresa en cordón. Cultura Qijia. Desde la región superior del valle del río Amarillo, Gansu, Qinghai o la provincia de Shaanxi o Mongolia Interior. Nota: Una muestra tomada del mango de este recipiente fue probada por termoluminiscencia (TL) en Oxford Authentication Ltd. en noviembre de 1999 y se determinó que era consistente con el período de fabricación sugerido.

    Tarro ovoide con cuello corto, hombros anchos y redondeados, lados que se estrechan hacia adentro para formar una base pequeña y plana, y dos asas de asa colocadas bilateralmente debajo de los hombros. Loza de ante con decoración geométrica pintada en negro y burdeos. La decoración alrededor de los hombros incluye cuatro grandes cartuchos redondos. que contiene anillos de círculos punteados que rodean un círculo más pequeño de rayado. Cultura Majiayao, tipo Machang. De la región superior del valle del río Amarillo, provincia de Gansu, Qinghai o Ningxia.

    Vasija de vertido con pico tubular, cuerpo ovoide y dos asas cortas unidas desde el borde hasta el hombro de loza gris claro con decoración incisa e impresa con cordón. Cultura Qijia. Desde la región superior del valle del río Amarillo, Gansu, Qinghai o la provincia de Shaanxi o Mongolia Interior.

    Vasija globular con labio ensanchado, cuello largo cilíndrico, hombros inclinados, sección media ancha y parte inferior del cuerpo que se estrecha hacia adentro hasta una base plana de barro pulido ligeramente bruñida y decorada en el exterior con diseños abstractos pintados en negro. Los diseños pintados en negro en el cuerpo y el cuello incluyen tres grandes medallones en forma de rombo que encierran un patrón de rejilla en el cuerpo, cada uno rodeado por triángulos curvilíneos, arcos, líneas y círculos punteados. De la región superior del valle del río Amarillo, provincia de Gansu o Qinghai. Nota: Una muestra tomada de la base de este recipiente fue probada por termoluminiscencia (TL) en Oxford Authentication Ltd. en octubre de 2001 y se determinó que era consistente con el período de fabricación sugerido.

    Lavabo circular con borde evertido, lados ligeramente redondeados y parte inferior del cuerpo que se estrecha hacia adentro hasta una base plana. puntos adicionales a intervalos regulares (en el interior), arcos curvos y líneas diagonales (en la parte superior de la llanta) y líneas onduladas con florituras en forma de plumas (en el exterior). Majiayao culture, Majiayao type. From the upper Yellow River valley region Gansu, Qinghai, or Ningxia province.

    Small jar with bulbous body, lower portion tapering inward to a small, flat base, and with single strap handle light gray earthenware with applique handle and impressed decoration forming vertical ribs on the body. Majiayao culture, Banshan type. From the upper Yellow River valley region southern Ningxia province.

    Large jar with curved, “saddle-shaped” mouth with oval cross-section, broad shoulders, sides tapering inward to a small, flat base, and two strap handles attached from rim to top of shoulders red earthenware with dark gray irregular markings from firing. Siwa culture. From the upper Yellow River valley region Gansu of Shaanxi province.

    Pouring vessel with angular neck, ovoid body, short, tubular spout, and triangular opening buff earthenware. Qijia culture. From the upper Yellow River valley region Gansu, Qinghai, or Shaanxi province or Inner Mongolia.

    Small jar with bulbous body, lower portion tapering inward to a small, flat base, and with small tab handle light gray earthenware with applique handle and impressed decoration forming a chevron pattern on the shoulders. Majiayao culture, Banshan type. From the upper Yellow River valley region southern Ningxia province.

    Ovoid jar with short neck, broad rounded shoulders, sides tapering inward to a small, flat base, and two strap lug handles positioned bilaterally below the shoulder buff earthenware with geometric decoration painted in black and burgundy slips decoration around the shoulders includes designs of stylized headless anthropomorphic figures alternating with round cartouches of crosshatched patterns. Majiayao culture, Machang type. From the upper Yellow River valley region Gansu, Qinghai, or Ningxia province.

    Inverted tear-drop-shaped vessel with cupped mouth, short neck, broad, rounded shoulders, sides tapering inward to a pointed base, and two loop handles just below shoulders red earthenware, the upper half cord-marked (i.e., textured with impressions created by a cord-wrapped implement tapped against the moist clay before firing. Early Yangshao culture, Banpo type. Vessels of this form—with small mouths, pointed bases, and bilateral loop handles—were used to collect and carry water and were produced in abundance during the middle and late Neolithic period in the middle Yellow River valley region. Note: A sample taken from the base of this vessel was thermoluminescence (TL) tested at Oxford Authentication Ltd. in September 1998 and determined to be consistent with the suggested period of manufacture.

    Tall, elongated vessel with small, bell-shaped mouth, narrow neck, sloping shoulders, slightly rounded midsection, sides tapering inward to a flat, circular base, and two strap handles forming loops just below shoulders reddish buff earthenware textured with abstract linear designs from neck to foot, created by combing and scraping the moist clay surface before firing mottled with dark patches. Yangshao culture, Miaodigou type. From the upper or middle Yellow River valley regions, possibly Shaanxi or eastern Gansu province.

    Small twin jars with short necks, globular bodies, and strap loop handles, the jars joined at the body, with an opening between them on the interior buff earthenware with geometric decoration painted in orange-red slip. Qijia culture. From the upper Yellow River valley region Gansu, Qinghai, or Shaanxi province or Inner Mongolia.

    Small circular basin with two arching handles rising upward from the rim, each terminating in a molded form resembling a human face lower portion of vessel tapers inward to a flat base buff earthenware lightly burnished and decorated with geometric designs painted in dark brown slip before firing painted designs include dotted concentric circles and undulating lines a faint grid-like pattern of lines painted on the base. Majiayao culture, Majiayao type. From the upper Yellow River valley region Gansu, Qinghai, or Ningxia province.

    Globular jar with indented neck, broad body, lower portion tapering inward to a small, flat base, and with two strap handles attached from rim to shoulders buff earthenware with crosshatched decoration painted in black slip on neck and body. Siba culture. From the upper Yellow River valley region, probably Gansu province.

    Small ovoid jar with two lug handles, zigzag mouth opening, and fitted cover with knob in the form of a human head buff earthenware with geometric decoration painted in black slip. Majiayao culture, Banshan type. From the upper Yellow River valley region Gansu, Qinghai, or Ningxia province.

    Small jar with bulbous body, lower portion tapering inward to a flat base, and with single strap handle buff earthenware with applique handle and applique decoration forming diagonal lines of dashes across the body. Majiayao culture, Banshan type. From the upper Yellow River valley region southern Ningxia province.

    Small jar with bulbous body, lower portion tapering inward to a small, flat base, and with small tab handle light gray earthenware with applique handle and applique and impressed decoration forming diagonal lines on the shoulders. Majiayao culture, Banshan type. From the upper Yellow River valley region southern Ningxia province.

    Small hourglass-shaped jar with flared mouth, constricted waist, and flared lower half with three strap handles attached from lip to base thinly potted red earthenware with applique handles and traces of cinnabar. Qijia culture. From the upper Yellow River valley region Gansu, Qinghai, or Shaanxi province or Inner Mongolia.

    Small rattle with finial in the form of an animal head with pointed ears and muzzle, a long stem representing the animal’s neck, and a globular hollow body with flat base containing rattle elements with two small circular perforations (one near the base of the neck, the other in the center of the flat base) to prevent the object from exploding when fired buff earthenware with applique elements. Qijia culture. From the upper Yellow River valley region Gansu, Qinghai, or Shaanxi province or Inner Mongolia.

    Deep pear-shaped vessel with lightly flared thickened lip, rounded bottom, and flattened conical projection at base red earthenware lightly burnished on the exterior and decorated with a chevron-pattern painted in black slip before firing interior with encrustations of earth from burial. Early middle Yangshao culture, Shijia type. From the middle Yellow River valley region, Shaanxi province.


    Conclusiones

    Drawing on archaeology, geology and anthropology, modern scholars do not see the origins of the Chinese civilization or Chinese history as one story but rather the history of the interactions of many different cultures and many different ethnic groups that influenced each other's development. As the prehistoric Beifudi site is in northern China where the climate is drier than in the south, it is likely that this culture cultivated millet although no direct evidence of cultivation has been found. The finding of stone tools for food processing does not reliably prove that the culture had developed agriculture as such tools were used before the cultivation of crops.

    The importance of the prehistoric Beifudi site lies in its potential to provide archaeological information on the beliefs and ceremonial practices of this ancient culture through the ancient carved artifacts found there, as well as further understanding of the beginnings of Chinese architecture.


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