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Cientos de judíos son liberados del trabajo forzoso en Varsovia

Cientos de judíos son liberados del trabajo forzoso en Varsovia



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El 5 de agosto de 1944, los insurgentes polacos liberan un campo de trabajos forzados alemán en Varsovia, liberando a 348 prisioneros judíos, que se unen a un levantamiento general contra los ocupantes alemanes de la ciudad.

Mientras el Ejército Rojo avanzaba sobre Varsovia en julio, los patriotas polacos, todavía leales a su gobierno en el exilio en Londres, se preparaban para derrocar a sus ocupantes alemanes. El 29 de julio, el Ejército Nacional polaco (clandestino), el Ejército Popular (un movimiento guerrillero comunista) y civiles armados tomaron dos tercios de Varsovia de manos de los alemanes. El 4 de agosto, los alemanes contraatacaron, abatiendo a civiles polacos con fuego de ametralladora. Para el 5 de agosto, más de 15.000 polacos habían muerto. El mando polaco pidió ayuda a los aliados. Churchill telegrafió a Stalin, informándole que los británicos tenían la intención de lanzar municiones y otros suministros en el barrio suroeste de Varsovia para ayudar a los insurgentes. El primer ministro le pidió a Stalin que ayudara en la causa de los insurgentes. Stalin se resistió, alegando que la insurgencia era demasiado insignificante para perder el tiempo.

Gran Bretaña logró conseguir algo de ayuda para los patriotas polacos, pero los alemanes también lograron lanzar bombas incendiarias. Los polacos siguieron luchando y el 5 de agosto liberaron a los trabajadores forzados judíos que luego se unieron a la batalla, algunos de los cuales formaron un pelotón especial dedicado exclusivamente a reparar los tanques alemanes capturados para su uso en la lucha.

Los polacos seguirían luchando durante semanas contra los refuerzos alemanes y sin la ayuda de los soviéticos, ya que Joseph Stalin tenía sus propios planes para Polonia.


Imágenes escalofriantes de judíos humillados y llevados a ser exterminados por la Alemania nazi

Adolf Hitler y los demás líderes nazis de Alemania creían que los judíos eran racialmente inferiores y peligrosos. Utilizaron la propaganda para convencer al pueblo alemán de que había que ocuparse de ellos. Los nazis promulgaron leyes que privaron a los judíos de sus derechos y propiedades. Luego los separaron por la fuerza del resto de la sociedad alemana y los metieron en guetos.

Fueron hechos para usar triángulos amarillos para que todos supieran que eran judíos. Hicieron un plan para matar no solo a todos los judíos en Alemania, sino a todos los judíos en los países que Alemania había conquistado. Llamaron a este plan la & # 8216 Solución final & # 8217 al & # 8216problema judío & # 8217. & # 8217 El mundo ha llegado a llamar a esta terrible atrocidad el & # 8216 Holocausto. & # 8217 Los judíos lo llaman & # 8216Shoah. & # 8217

Entre 1941 y 1945 casi 9 millones de judíos europeos fueron asesinados. Este genocidio fue uno de los más grandes de la historia. Y no solo los judíos fueron oprimidos y asesinados. Los rusos, polacos, romaníes (gitanos), discapacitados físicos y mentales, comunistas, homosexuales y muchos otros grupos minoritarios sufrieron.

Todas las ramas del gobierno alemán estuvieron involucradas en el genocidio. Más de 200.000 funcionarios estuvieron involucrados en los asesinatos. Alemania dirigió 42.500 campos de concentración y otras instalaciones involucradas en el traslado, detención y asesinato de judíos y otras personas. Algunos de los campos de exterminio más infames fueron Auschwitz, Treblinka y Belzec. La mayoría murieron con gas venenoso.

A otros les dispararon o trabajaron hasta morir. Antes de que mataran a las pobres víctimas, a menudo se las obligaba a trabajar para los nazis sin la comida y el descanso adecuados. Los médicos nazis también realizaron horribles experimentos con ellos.

Después de la guerra, los líderes nazis fueron juzgados por los aliados o por estos y otros crímenes. Los juicios tuvieron lugar en Nuremberg en Alemania. Muchos fueron declarados culpables y encarcelados o ejecutados.

Los fotógrafos de guerra alemanes tomaron fotografías de todo lo que sucedió en el Tercer Reich que incluyó el trato a los judíos.

Hemos hecho una selección de estas imágenes que han sido puestas a disposición por el Bundesarchiv.

Minsk & # 8211 la fuerza de los judíos marcharon por las calles

Polonia, Ghetto Litzmannstadt y # 8211 judíos que realizan trabajos forzados

Grecia y Salónica, judíos reunidos para enviarlos a campos de trabajos forzados. 1941.

La Unión Soviética: los judíos marcharon en busca de trabajos forzados, 1941.

Serbia & # 8211 Después de la captura de Belgrado, los judíos fueron detenidos para ponerlos a trabajar

África del Norte y # 8211 Túnez, los judíos marcharon para realizar trabajos forzados

Judíos polacos que realizan trabajos forzados

Polonia & # 8211 hombre y mujer judíos leyendo una proclamación que los restringe aún más

Polonia y # 8211 judíos en un campo de prisioneros judíos en 1939

La Unión Soviética & # 8211 hombres judíos tomando un descanso

Francia & # 8211 En la frontera entre la Francia ocupada por los nazis y la Francia de Vichy, un gran cartel dice: & # 8220Los judíos no pueden cruzar la línea de demarcación hacia la Francia ocupada & # 8221.

Francia & # 8211 Un judío detenido por trabajo forzoso

Francia & # 8211 Marsella, Gare d & # 8217Arenc. Deportación de judíos a un campo de concentración

Francia & # 8211 Marsella, Gare d & # 8217Arenc. Deportación de judíos a un campo de concentración

Polonia y # 8211 judíos arrestados trasladados en camión

Polonia y # 8211 hombres judíos en las calles

La Unión Soviética y # 8211 judíos obligados a limpiar las calles

La Unión Soviética & # 8211 Un hombre judío es arrastrado por las calles por los lugareños mientras un soldado alemán mira

Polonia y # 8211 Varsovia, hombres polacos obligados a limpiar las calles de escombros

Texto de propaganda nazi traducido: & # 8220 ¡Por fin los tenemos! ”Judíos de Alemania, que escaparon a través de Berlín, Viena, Praga y Varsovia a Amsterdam y están internados en los Países Bajos para difundir sus desagradables historias por todo el mundo. Hemos logrado capturar a algunos de los judíos que lideran esto, otros lograron escapar a París y Londres, ¡pero los encontraremos y encontraremos un castigo apropiado por su venenosa interferencia! & # 8221

Grecia y # 8211 judíos en proceso de deportación

Barba cortó por la fuerza a un hombre judío

Alemanes sonrientes de la SD mientras transportan judíos arrestados

Letonia & # 8211 Salaspils Concentration Camp, un judío golpeado frente a otros prisioneros.

Judíos del gueto de Varsovia transportados en camiones abiertos

Un gran cartel fuera del Ghetto Litzmannstadt & # 8220 Sala de estar judía, entrada prohibida. & # 8221

Judíos en el gueto Litzmannstadt detrás de alambre de púas

Judíos franceses detenidos en Drancy & # 8211 1941

Polen, Krakau & # 8211 Los alemanes se mudan para una & # 8220Razzia & # 8221 reuniendo a los judíos.

Polonia y # 8211 Krakau, soldados alemanes de Ordnungspolizei acorralando a judíos

Campo de concentración de Dachau, prisioneros judíos

Frankreich.- Beaune-la-Rolande, prisioneros (presuntamente judíos) que viven en chozas

Los hombres judíos que se clasifican en Auschwitz, los que se verán obligados a trabajar, son separados de los que morirán en 6 horas.

Auschwitz & # 8211 Gran pila de vasos tomados de judíos asesinados


Contenido

Antes de la Segunda Guerra Mundial, 3.300.000 judíos vivían en Polonia, el diez por ciento de la población general de unos 33 millones. Polonia era el centro del mundo judío europeo. [6]

La Segunda Guerra Mundial comenzó con la invasión alemana de Polonia el 1 de septiembre de 1939 y, el 17 de septiembre, de acuerdo con el acuerdo Molotov-Ribbentrop, la Unión Soviética invadió Polonia desde el este. En octubre de 1939, la Segunda República Polaca se dividió por la mitad entre dos potencias totalitarias. Alemania ocupó el 48,4 por ciento de Polonia occidental y central. [7] La ​​política racial de la Alemania nazi consideraba a los polacos como "subhumanos" y a los judíos polacos por debajo de esa categoría, validando una campaña de violencia sin restricciones. Un aspecto de la política exterior alemana en la Polonia conquistada fue evitar que su población étnicamente diversa se uniera contra Alemania. [8] [9] El plan nazi para los judíos polacos era de concentración, aislamiento y, finalmente, aniquilación total en el Holocausto, también conocido como Shoah. Medidas políticas similares hacia la mayoría católica polaca se centraron en el asesinato o la represión de líderes políticos, religiosos e intelectuales, así como en la germanización de las tierras anexadas, que incluía un programa para reasentar a los alemanes étnicos de los estados bálticos y otras regiones en granjas, empresas y hogares que pertenecían a los polacos expulsados, incluidos los judíos polacos. [10]

La respuesta de la mayoría polaca al Holocausto judío cubrió un espectro extremadamente amplio, que a menudo iba desde actos de altruismo con riesgo de poner en peligro su propia vida y la de sus familias, pasando por la compasión, la pasividad, la indiferencia, el chantaje y la denuncia. [12] Los rescatistas polacos enfrentaron amenazas de vecinos poco comprensivos, el polaco-alemán Volksdeutsche, [12] los pro-nazis ucranianos étnicos, [13] así como los chantajistas llamados szmalcowniks, junto con los colaboradores judíos de Żagiew y el Grupo 13. Los salvadores católicos de judíos también fueron traicionados bajo coacción por los judíos en la clandestinidad tras ser capturados por los batallones de la Policía del Orden Alemana y la Gestapo, lo que resultó en el asesinato nazi de todas las redes de ayudantes polacos. [14]

En 1941, al inicio de la Operación Barbarroja, la invasión de la Unión Soviética, el principal artífice del Holocausto, Reinhard Heydrich, emitió sus directrices operativas para las acciones masivas antijudías llevadas a cabo con la participación de gentiles locales. [15] Siguieron masacres de judíos polacos por parte de los batallones de policía auxiliar de Ucrania y Lituania. [16] Se cometieron pogromos mortales en más de 30 lugares en partes de Polonia anteriormente ocupadas por los soviéticos, [17] incluso en Brześć, Tarnopol, Białystok, Łuck, Lwów, Stanisławów y en Wilno, donde los judíos fueron asesinados junto con los polacos en la masacre de Ponary en una proporción de 3 a 1. [18] [19] Las minorías nacionales participaron habitualmente en pogromos liderados por OUN-UPA, YB, TDA y BKA. [20] [21] [22] [23] [24] La participación local en las operaciones de "limpieza" alemanas nazis incluyó el pogromo de Jedwabne de 1941. [25] [26] El Einsatzkommandos se les ordenó organizarlos en todos los territorios orientales ocupados por Alemania. Menos de una décima parte del 1 por ciento de los polacos nativos colaboraron, según las estadísticas de la Comisión de Crímenes de Guerra de Israel. [27]

Los polacos étnicos ayudaron a los judíos mediante esfuerzos tanto organizados como individuales. Muchos polacos ofrecieron comida a los judíos polacos o la dejaron en lugares donde los judíos pasarían en su camino hacia el trabajo forzoso. Otros polacos dirigieron a los fugitivos del gueto judío a los polacos que podrían ayudarlos. Algunos polacos albergaron a judíos solo por una o algunas noches, otros asumieron la plena responsabilidad de su supervivencia, plenamente conscientes de que los alemanes castigaban con ejecuciones sumarias a aquellos (así como a sus familias) que ayudaban a los judíos.

Un papel especial recayó en los médicos polacos que salvaron a miles de judíos. El Dr. Eugeniusz Łazowski, conocido como el "Schindler polaco", salvó a 8.000 judíos polacos en Rozwadów de la deportación a los campos de exterminio simulando una epidemia de tifus. [29] [30] El Dr. Tadeusz Pankiewicz repartió medicinas gratis en el gueto de Cracovia, salvando a un número indeterminado de judíos. [31] El profesor Rudolf Weigl, inventor de la primera vacuna eficaz contra el tifus epidémico, empleó y protegió a judíos en su Instituto Weigl en Lwów, cuando sus vacunas se introdujeron de contrabando en los guetos de Lwów y Varsovia, salvando innumerables vidas. [32] El Dr. Tadeusz Kosibowicz, director del hospital estatal de Będzin, fue condenado a muerte por rescatar a judíos fugitivos (pero la sentencia fue conmutada por una prisión en un campo y sobrevivió a la guerra). [33]

Aquellos que asumieron la plena responsabilidad de la supervivencia de los judíos, quizás especialmente, merecen el reconocimiento como Justos entre las Naciones. [34] 6.066 polacos han sido reconocidos por Yad Vashem de Israel como Justos polacos entre las naciones por salvar judíos durante el Holocausto judío, lo que convierte a Polonia en el país con el mayor número de tales Justos. [35] [36]

Estadísticas

El número de polacos que rescataron a judíos de la persecución nazi alemana sería difícil de determinar en términos en blanco y negro, y sigue siendo objeto de debate académico. Según Gunnar S. Paulsson, el número de rescatadores que cumplen con los criterios de Yad Vashem es quizás 100.000 y puede haber dos o tres veces más que ofrecieron ayuda menor, la mayoría "fueron pasivamente protectores". [36] En un artículo publicado en Revista de investigación sobre el genocidioHans G. Furth calculó que puede haber hasta 1.200.000 rescatadores polacos. [37] Richard C. Lukas estimó que más de 1.000.000 de polacos participaron en tales esfuerzos de rescate, [5] "pero algunas estimaciones llegan a los tres millones". [5] Lukas también cita a Władysław Bartoszewski, un miembro de guerra de Żegota, por haber estimado que "al menos varios cientos de miles de polacos participaron de diversas maneras y formas en la acción de rescate". [5] En otra parte, Bartoszewski ha estimado que entre el 1 y el 3 por ciento de la población polaca participó activamente en los esfuerzos de rescate. [38] Marcin Urynowicz estima que un mínimo de 500.000 a más de un millón de polacos intentaron activamente ayudar a los judíos. [39] El número más bajo fue propuesto por Teresa Prekerowa, quien afirmó que entre 160.000 y 360.000 polacos ayudaron a esconder judíos, lo que representa entre el 1% y el 2,5% de los 15 millones de polacos adultos que categorizó como "aquellos que podían ofrecer ayuda". Su estimación cuenta solo a aquellos que estuvieron involucrados en esconder judíos directamente. También asume que cada judío que se escondió entre la población no judía permaneció durante la guerra en un solo escondite y, como tal, solo tuvo un grupo de ayudantes. [40] Sin embargo, otros historiadores indican que estuvo involucrado un número mucho mayor. [41] [42] Paulsson escribió que, según su investigación, un judío promedio escondido permanecía en siete lugares diferentes durante la guerra. [36]

Un judío medio que sobreviviera en la Polonia ocupada dependía de muchos actos de asistencia y tolerancia, escribió Paulsson. [36] "Casi todos los judíos que fueron rescatados, fueron rescatados por los esfuerzos cooperativos de una docena o más de personas", [36] como lo confirmó también el historiador judío polaco Szymon Datner. [44] Paulsson señala que durante los seis años de guerra y ocupación, el judío promedio protegido por los polacos tenía tres o cuatro juegos de documentos falsos y se enfrentaba al reconocimiento como judío en múltiples ocasiones. [36] Datner explica también que ocultar a un judío a menudo duraba varios años, lo que aumentaba exponencialmente el riesgo involucrado para cada familia cristiana. [44] La escritora judía polaca y sobreviviente del Holocausto Hanna Krall ha identificado a 45 polacos que ayudaron a protegerla de los nazis [44] y Władysław Szpilman, el músico polaco de origen judío cuyas experiencias durante la guerra fueron narradas en sus memorias. El pianista y la película del mismo título identificó a 30 polacos que lo ayudaron a sobrevivir al Holocausto. [45]

Mientras tanto, el padre John T. Pawlikowski de Chicago, refiriéndose al trabajo de otros historiadores, especuló que las afirmaciones de cientos de miles de rescatistas le parecieron infladas. [46] Del mismo modo, Martin Gilbert ha escrito que bajo el régimen nazi, los rescatadores eran una excepción, aunque se podía encontrar en ciudades y pueblos de toda Polonia. [47]

No hay un número oficial de cuántos judíos polacos fueron escondidos por sus compatriotas cristianos durante la guerra. Lukas calculó que el número de judíos acogidos por los polacos en algún momento podría haber sido "tan alto como 450.000". [5] Sin embargo, la ocultación no aseguraba automáticamente la seguridad completa de los nazis, y el número de judíos escondidos que fueron capturados se ha estimado de 40.000 a 200.000. [5]

Dificultades

Los esfuerzos de rescate se vieron obstaculizados por varios factores. La amenaza de la pena de muerte por ayudar a los judíos y la capacidad limitada para mantener a los fugitivos fueron a menudo responsables del hecho de que muchos polacos no estuvieran dispuestos a brindar ayuda directa a una persona de origen judío. [5] Esto se vio agravado por el hecho de que las personas que estaban escondidas no tenían cartillas de racionamiento oficiales y, por lo tanto, los alimentos para ellos tenían que comprarse en el mercado negro a precios elevados. [5] [48] Según Emmanuel Ringelblum, en la mayoría de los casos, el dinero que los polacos aceptaron de los judíos que ayudaron a ocultar, no fue tomado por codicia, sino por la pobreza que los polacos tuvieron que soportar durante la ocupación alemana. Israel Gutman ha escrito que la mayoría de los judíos que fueron protegidos por polacos pagaron por su propio sustento, [49] pero miles de protectores polacos perecieron junto con las personas que se escondían. [50]

Existe un consenso generalizado entre los estudiosos de que, a diferencia de Europa occidental, la colaboración polaca con los alemanes nazis fue insignificante. [5] [51] [52] [53] Sin embargo, el terror nazi combinado con la insuficiencia de las raciones de alimentos, así como la codicia alemana, junto con el sistema de corrupción como el único "idioma que los alemanes entendían bien", arruinó el tradicional valores. [54] Los polacos que ayudaban a los judíos se enfrentaban a peligros sin precedentes no solo de los ocupantes alemanes, sino también de sus propios compatriotas étnicamente diversos, incluidos los polacos-alemanes. Volksdeutsche, [12] y ucranianos polacos, [55] muchos de los cuales eran antisemitas y moralmente desorientados por la guerra. [56] Había gente, la llamada szmalcownicy ("gente de shmalts" de shmalts o szmalec, término argot para el dinero), [57] que chantajeó a los judíos escondidos y polacos que los ayudaban, o que entregó a los judíos a los alemanes para obtener una recompensa. Fuera de las ciudades había campesinos de diversos orígenes étnicos que buscaban judíos escondidos en los bosques, para exigirles dinero. [54] También hubo judíos que recurrieron a otros judíos y polacos étnicos para aliviar el hambre con el premio otorgado. [58] La gran mayoría de estos individuos se unieron al inframundo criminal después de la ocupación alemana y fueron responsables de la muerte de decenas de miles de personas, tanto judíos como polacos que intentaban salvarlos. [59] [60] [61]

Según un crítico de Paulsson, con respecto a los extorsionistas, "un solo gamberro o chantajista podría causar un daño severo a los judíos escondidos, pero se necesitaba la pasividad silenciosa de toda una multitud para mantener su cobertura". [59] También señala que los "cazadores" eran superados en número por los "ayudantes" en una proporción de uno a 20 o 30. [36] Según Lukas, el número de renegados que chantajeaban y denunciaban a los judíos y sus protectores polacos probablemente no era mayor. de 1.000 personas de las 1.300.000 que vivían en Varsovia en 1939. [5] [62]

Michael C. Steinlauf escribe que no solo el miedo a la pena de muerte era un obstáculo que limitaba la ayuda polaca a los judíos, sino también el antisemitismo, que hizo que muchas personas no estuvieran seguras de la reacción de sus vecinos a sus intentos de rescate. [63] Varios autores han señalado las consecuencias negativas de la hostilidad hacia los judíos por parte de extremistas que abogan por su eventual expulsión de Polonia.[64] [65] [66] [67] Mientras tanto, Alina Cala en su estudio de los judíos en la cultura popular polaca también argumentó a favor de la persistencia del antisemitismo religioso tradicional y la propaganda antijudía antes y durante la guerra, ambos conduciendo a la indiferencia. [68] [69] Steinlauf, sin embargo, señala que a pesar de estas incertidumbres, los judíos fueron ayudados por innumerables miles de polacos en todo el país. Escribe que "no la información o la indiferencia, sino la existencia de tales individuos es una de las características más notables de las relaciones polaco-judías durante el Holocausto". [63] [68] Nechama Tec, quien sobrevivió a la guerra ayudada por un grupo de católicos polacos, [70] señaló que los rescatistas polacos trabajaban en un entorno hostil a los judíos y desfavorable para su protección, en el que los rescatistas temían tanto a los desaprobación de sus vecinos y represalias que tal desaprobación podría traer. [71] Tec también señaló que los judíos, por muchas razones complejas y prácticas, no siempre estaban preparados para aceptar la ayuda que estaba disponible para ellos. [72] Algunos judíos se sorprendieron gratamente de haber sido ayudados por personas que pensaban que habían expresado actitudes antisemitas antes de la invasión de Polonia. [36] [73]

El ex director del Departamento de los Justos en Yad Vashem, Mordecai Paldiel, escribió que la repugnancia generalizada entre el pueblo polaco por los asesinatos cometidos por los nazis a veces iba acompañada de un supuesto sentimiento de alivio por la desaparición de judíos. [74] El historiador israelí Joseph Kermish (nacido en 1907), que abandonó Polonia en 1950, había afirmado en la conferencia de Yad Vashem en 1977 que los investigadores polacos exageran los logros de la organización Żegota (incluidos los miembros de Żegota, junto con venerables historiadores como Prof. Madajczyk), pero sus afirmaciones no están respaldadas por las pruebas enumeradas. [75] Paulsson y Pawlikowski escribieron que las actitudes en tiempos de guerra entre parte de la población no eran un factor importante que impidiera la supervivencia de los judíos protegidos, o el trabajo de la Żegota organización. [36] [73]

El hecho de que la comunidad judía polaca fuera destruida durante la Segunda Guerra Mundial, junto con las historias sobre colaboradores polacos, ha contribuido, especialmente entre los israelíes y los judíos estadounidenses, a un estereotipo persistente de que la población polaca ha sido pasiva con respecto a, o incluso apoyando, , Sufrimiento judío. [36] Sin embargo, la erudición moderna no ha validado la afirmación de que el antisemitismo polaco era irredimible o diferente del antisemitismo occidental contemporáneo; también ha descubierto que tales afirmaciones se encuentran entre los estereotipos que componen el antipolonismo. [76] La presentación de pruebas selectivas en apoyo de nociones preconcebidas ha llevado a algunos medios de comunicación populares a sacar conclusiones demasiado simplistas y, a menudo, engañosas sobre el papel desempeñado por los polacos en la época del Holocausto. [36] [76]

Castigo por ayudar a los judíos

En un intento de disuadir a los polacos de ayudar a los judíos y de destruir cualquier esfuerzo de la resistencia, los alemanes aplicaron una política de represalias despiadada. El 10 de noviembre de 1941, Hans Frank, gobernador del Gobierno General, introdujo la pena de muerte para aplicarla a los polacos que ayudaran a los judíos "de cualquier forma: acogiéndolos por la noche, llevándolos en un vehículo de cualquier tipo". "o" alimentar a judíos fugitivos o venderles alimentos ". La ley se hizo pública mediante carteles distribuidos en todas las ciudades y pueblos, para infundir miedo. [77]

La imposición de la pena de muerte para los polacos que ayudan a los judíos fue exclusiva de Polonia entre todos los países ocupados por los alemanes y fue el resultado de la naturaleza conspicua y espontánea de dicha ayuda. [78] Por ejemplo, la familia Ulma (padre, madre y seis hijos) de la aldea de Markowa cerca de Łańcut, donde muchas familias ocultaban a sus vecinos judíos, fueron ejecutadas conjuntamente por los nazis con los ocho judíos que escondían. [79] Toda la familia Wołyniec en Romaszkańce fue masacrada por albergar a tres refugiados judíos de un gueto. En Maciuńce, por ocultar judíos, los alemanes dispararon contra ocho miembros de la familia de Józef Borowski junto con él y cuatro invitados que se encontraban allí. [80] Los escuadrones de la muerte nazis llevaron a cabo ejecuciones masivas de pueblos enteros que se descubrió que estaban ayudando a los judíos a nivel comunal. [35] [81] En las aldeas de Białka cerca de Parczew y Sterdyń cerca de Sokołów Podlaski, 150 aldeanos fueron masacrados por albergar a judíos. [82]

En noviembre de 1942, el escuadrón de las SS ucranianas ejecutó a 20 aldeanos de Berecz en el voivodato de Wołyń por ayudar a los judíos fugitivos del gueto de Povorsk. [83] Según Peter Jaroszczak, "Michał Kruk y varias otras personas en Przemyśl fueron ejecutadas el 6 de septiembre de 1943 (en la foto) por la ayuda que habían prestado a los judíos. En total, en la ciudad y sus alrededores se salvaron 415 judíos (incluidos 60 niños), a cambio de lo cual los alemanes mataron a 568 personas de nacionalidad polaca ". [84] Varios cientos de polacos fueron masacrados con su sacerdote, Adam Sztark, en Słonim el El 18 de diciembre de 1942, por albergar a refugiados judíos del gueto de Słonim en una iglesia católica. En Huta Stara, cerca de Buczacz, los cristianos polacos y los compatriotas judíos a los que protegían fueron llevados a una iglesia por los nazis y quemados vivos el 4 de marzo de 1944. [85] En los años 1942-1944, unos 200 campesinos fueron asesinados a tiros y quemados vivos como castigo solo en la región de Kielce [86].

Comunidades enteras que ayudaron a albergar a judíos fueron aniquiladas, como la aldea ahora extinta de Huta Werchobuska cerca de Złoczów, Zahorze cerca de Łachwa, [87] Huta Pieniacka cerca de Brody [88] o Stara Huta cerca de Szumsk. [89]

Además, después del final de la guerra, los polacos que salvaron a judíos durante la ocupación nazi a menudo se convirtieron en víctimas de la represión a manos del aparato de seguridad comunista, debido a su devoción instintiva a la justicia social, que consideraban abusada por el gobierno. [86]

Richard C. Lukas calculó el número de polacos asesinados por ayudar a los judíos en unos 50.000. [90]

Varias aldeas polacas en su totalidad proporcionaron refugio contra la aprehensión nazi, ofreciendo protección a sus vecinos judíos, así como ayuda a refugiados de otras aldeas y fugitivos de los guetos. [91] La investigación de posguerra ha confirmado que la protección comunitaria se produjo en Głuchów cerca de Łańcut con todos los involucrados, [92] así como en las aldeas de Główne, Ozorków, Borkowo cerca de Sierpc, Dąbrowica cerca de Ulanów, en Głupianka cerca de Otwock, [93] y Teresin cerca de Chełm. [94] En Cisie, cerca de Varsovia, 25 polacos fueron capturados escondiendo judíos, todos fueron asesinados y el pueblo fue quemado hasta los cimientos como castigo. [95] [96]

Las formas de protección variaban de un pueblo a otro. En Gołąbki, la granja de Jerzy e Irena Krępeć proporcionó un escondite para hasta 30 judíos después de la guerra, recordó el hijo de la pareja en una entrevista con el Gaceta de Montreal que sus acciones eran "un secreto a voces en el pueblo [que] todos sabían que tenían que guardar silencio" y que los demás aldeanos ayudaron, "aunque sólo fuera para proporcionarles una comida". [97] Otra pareja de granjeros, Alfreda y Bolesław Pietraszek, proporcionó refugio a familias judías compuestas por 18 personas en Ceranów, cerca de Sokołów Podlaski, y sus vecinos llevaron comida a los rescatados. [98]

Dos décadas después del final de la guerra, un partisano judío llamado Gustaw Alef-Bolkowiak identificó las siguientes aldeas en el área de Parczew-Ostrów Lubelski donde "casi toda la población" ayudó a los judíos: Rudka, Jedlanka, Makoszka, Tyśmienica y Bójki. [91] Los historiadores han documentado que una docena de aldeanos de Mętów, cerca de Głusk, en las afueras de Lublin, albergaron a judíos polacos. [99] En algunos casos bien confirmados, los judíos polacos que estaban ocultos circulaban entre las casas de la aldea. Los agricultores de Zdziebórz, cerca de Wyszków, dieron cobijo a dos hombres judíos por turnos. Ambos se unieron más tarde al Ejército Nacional clandestino polaco. [100] Todo el pueblo de Mulawicze cerca de Bielsk Podlaski asumió la responsabilidad de la supervivencia de un niño judío huérfano de nueve años. [101] Diferentes familias se turnaron para esconder a una niña judía en varias casas en Wola Przybysławska cerca de Lublin, [102] y alrededor de Jabłoń cerca de Parczew, muchos judíos polacos buscaron refugio con éxito. [103]

Los judíos polacos empobrecidos, incapaces de ofrecer dinero a cambio, recibieron alimentos, ropa, refugio y dinero de algunas comunidades pequeñas [4]. Los historiadores han confirmado que esto tuvo lugar en las aldeas de Czajków cerca de Staszów [104], así como en varias comunidades. pueblos cerca de Łowicz, en Korzeniówka cerca de Grójec, cerca de Żyrardów, en Łaskarzew, y al otro lado de Kielce Voivodship. [105]

En pequeñas aldeas donde no había una presencia militar nazi permanente, como Dąbrowa Rzeczycka, Kępa Rzeczycka y Wola Rzeczycka cerca de Stalowa Wola, algunos judíos pudieron participar abiertamente en la vida de sus comunidades. Olga Lilien, recordando su experiencia en tiempos de guerra en el libro de 2000 Para salvar una vida: historias de rescate del Holocausto, fue acogida por una familia polaca en un pueblo cerca de Tarnobrzeg, donde sobrevivió a la guerra a pesar de que los ocupantes nazis le concedieron una recompensa de 200 marcos alemanes por información sobre judíos escondidos. [106] Chava Grinberg-Brown de Gmina Wiskitki recordó en una entrevista de posguerra que algunos agricultores utilizaron la amenaza de violencia contra un vecino que insinuaba el deseo de traicionar su seguridad. [107] El escritor israelí nacido en Polonia y sobreviviente del Holocausto Natan Gross, en su libro de 2001 ¿Quién es usted, Sr. Grymek?, habló de un pueblo cerca de Varsovia donde un colaborador nazi local se vio obligado a huir cuando se supo que informó la ubicación de un judío oculto. [108]

No obstante, hubo casos en los que los polacos que salvaron judíos se encontraron con una respuesta diferente después de la guerra. Antonina Wyrzykowska de la aldea de Janczewko cerca de Jedwabne logró albergar con éxito a siete judíos durante veintiséis meses desde noviembre de 1942 hasta la liberación. Algún tiempo antes, durante el pogromo de Jedwabne cercano, un mínimo de 300 judíos polacos fueron quemados vivos en un granero incendiado por un grupo de hombres polacos bajo el mando alemán. [109] Wyrzykowska fue honrada como Justa entre las Naciones por su heroísmo, pero dejó su ciudad natal después de la liberación por temor a represalias. [110] [111] [112] [113] [114]

En las ciudades y pueblos más grandes de Polonia, los ocupantes nazis crearon guetos diseñados para encarcelar a las poblaciones judías locales. Las raciones de comida asignadas por los alemanes a los guetos condenaron a sus habitantes al hambre. [115] El contrabando de alimentos en los guetos y el contrabando de mercancías fuera de los guetos, organizado por judíos y polacos, era el único medio de subsistencia de la población judía en los guetos. La diferencia de precio entre los lados ario y judío era grande, llegando al 100%, pero la pena por ayudar a los judíos era la muerte. Cientos de contrabandistas polacos y judíos entraban y salían de los guetos, generalmente de noche o al amanecer, a través de aberturas en las paredes, túneles y alcantarillas o por los puestos de guardia pagando sobornos. [116]

La clandestinidad polaca instó a los polacos a apoyar el contrabando. [116] El castigo por contrabando fue la muerte, que se llevó a cabo en el lugar. [116] Entre las víctimas de los traficantes judíos había decenas de niños judíos de cinco o seis años, a quienes el alemán disparó en las salidas del gueto y cerca de las murallas. Si bien el rescate comunitario fue imposible en estas circunstancias, muchos cristianos polacos ocultaron a sus vecinos judíos. Por ejemplo, Zofia Baniecka y su madre rescataron a más de 50 judíos en su casa entre 1941 y 1944. Paulsson, en su investigación sobre los judíos de Varsovia, documentó que los residentes polacos de Varsovia lograron mantener y ocultar el mismo porcentaje de judíos que los residentes de Varsovia. otras ciudades europeas bajo ocupación nazi. [59]

El diez por ciento de la población polaca de Varsovia participaba activamente en la protección de sus vecinos judíos. [36] Se estima que el número de judíos que vivían escondidos en el lado ario de la ciudad capital en 1944 era de al menos 15.000 a 30.000 y dependía de la red de 50.000 a 60.000 polacos que proporcionaban refugio, y aproximadamente la mitad de los que ayudaban. De otras maneras. [36]

Los polacos que viven en Lituania apoyaron a Chiune Sugihara para producir visas japonesas falsas. Los refugiados que llegaron a Japón fueron ayudados por el embajador polaco Tadeusz Romer. [117] Henryk Sławik emitió pasaportes polacos falsos a unos 5000 judíos en Hungría. Fue asesinado por alemanes en 1944. [118]

Grupo Ładoś

El Grupo Ładoś también llamado Grupo de Berna [119] [120] (Aleksander Ładoś, Konstanty Rokicki, Stefan Ryniewicz, Juliusz Kühl, Abraham Silberschein, Chaim Eiss) era un grupo de diplomáticos polacos y activistas judíos que elaboraron en Suiza un sistema de producción de pasaportes latinoamericanos destinados a salvar a los judíos europeos del Holocausto. Aproximadamente 10.000 judíos recibieron esos pasaportes, de los cuales más de 3.000 se han salvado. [121] Los esfuerzos del grupo están documentados en el Archivo Eiss. [122] [123]

Varias organizaciones dedicadas a salvar a los judíos fueron creadas y dirigidas por cristianos polacos con la ayuda de la clandestinidad judía polaca. [124] Entre ellos, Żegota, el Consejo de Ayuda a los Judíos, fue el más destacado. [73] Fue único no solo en Polonia, sino en toda la Europa ocupada por los nazis, ya que no había ninguna otra organización dedicada exclusivamente a ese objetivo. [73] [125] Żegota concentró sus esfuerzos en salvar a los niños judíos con quienes los alemanes eran especialmente crueles. [73] Tadeusz Piotrowski (1998) ofrece varias estimaciones de amplio rango de varios supervivientes, incluidos aquellos que podrían haber recibido asistencia de Żegota de alguna forma, incluida la ayuda financiera, legal, médica, de cuidado de niños y de otro tipo en tiempos de problemas. [126] El tema está envuelto en controversia según Szymon Datner, pero en la estimación de Lukas aproximadamente la mitad de los que sobrevivieron dentro de las fronteras cambiantes de Polonia fueron ayudados por Żegota. Se desconoce el número de judíos que recibieron asistencia y que no sobrevivieron al Holocausto. [126]

Quizás el miembro más famoso de Żegota fue Irena Sendler, quien logró sacar de contrabando a 2.500 niños judíos del gueto de Varsovia. [127] Żegota recibió más de 5 millones de dólares o casi 29 millones de PLN por parte del gobierno en el exilio (ver más abajo), para los pagos de ayuda a las familias judías en Polonia. [128] Además Żegota, había organizaciones más pequeñas como KZ-LNPŻ, ZSP, SOS y otras (a lo largo de la Cruz Roja Polaca), cuyas agendas de acción incluían ayuda a los judíos. Algunos estaban asociados con Żegota. [129]

La Iglesia Católica Romana en Polonia proporcionó comida y refugio a muchos judíos perseguidos durante la guerra, [129] a pesar de que los monasterios no dieron inmunidad a los sacerdotes y monjes polacos contra la pena de muerte. [130] Casi todas las instituciones católicas de Polonia se ocupaban de algunos judíos, generalmente niños con certificados de nacimiento cristianos falsificados y una identidad falsa o vaga. [36] En particular, los conventos de monjas católicas en Polonia (ver Hermana Bertranda), jugaron un papel importante en el esfuerzo por rescatar y albergar a judíos polacos, con las Hermanas Franciscanas acreditadas con el mayor número de niños judíos salvados. [131] [132] Dos tercios de todos los conventos de Polonia participaron en el rescate, muy probablemente con el apoyo y el estímulo de la jerarquía eclesiástica. [133] Estos esfuerzos fueron apoyados por los obispos polacos locales y el propio Vaticano. [132] Los líderes del convento nunca revelaron el número exacto de niños salvados en sus instituciones y, por razones de seguridad, los niños rescatados nunca fueron registrados. Las instituciones judías no tienen estadísticas que puedan aclarar el asunto. [130] El registro sistemático de testimonios no comenzó hasta principios de la década de 1970. [130] En las aldeas de Ożarów, Ignaców, Szymanów y Grodzisko cerca de Leżajsk, los niños judíos eran cuidados por los conventos católicos y las comunidades circundantes. En estas aldeas, los padres cristianos no sacaron a sus hijos de las escuelas a las que asistían niños judíos. [134]

Irena Sendler, directora de la sección infantil Żegota (el Consejo de Ayuda a los Judíos), cooperó muy estrechamente para salvar a los niños judíos del gueto de Varsovia con la trabajadora social y monja católica, madre provincial de las Hermanas Franciscanas de la Familia de María - Matylda Getter. Los niños fueron colocados con familias polacas, el orfanato de Varsovia de las Hermanas de la Familia de María o conventos católicos romanos como las Hermanitas Siervas de la Santísima Virgen María Concebida Inmaculada en Turkowice y Chotomów. [135] La hermana Matylda Getter rescató entre 250 y 550 niños judíos en diferentes centros de educación y cuidado para niños en Anin, Białołęka, Chotomów, Międzylesie, Płudy, Sejny, Vilnius y otros. [136] El convento de Getter estaba ubicado a la entrada del gueto de Varsovia. Cuando los nazis comenzaron a limpiar el gueto en 1941, Getter acogió a muchos huérfanos y los dispersó entre los hogares de la Familia de María. Cuando los nazis comenzaron a enviar huérfanos a las cámaras de gas, Getter emitió certificados de bautismo falsos, proporcionando a los niños identidades falsas. Las hermanas vivían con el temor diario de los alemanes. Michael Phayer le da crédito a Getter y la Familia de María por rescatar a más de 750 judíos. [38]

Los historiadores han demostrado que en numerosas aldeas, las familias judías sobrevivieron al Holocausto viviendo bajo supuestas identidades como cristianas con pleno conocimiento de los habitantes locales que no traicionaron sus identidades. Esto se ha confirmado en los asentamientos de Bielsko (Alta Silesia), en Dziurków cerca de Radom, en Olsztyn Village [pl] cerca de Częstochowa, en Korzeniówka cerca de Grójec, en Łaskarzew, Sobolew y el triángulo de Wilga, y en varios pueblos cerca de Łowicz. [137]

Algunos funcionarios del alto sacerdocio polaco mantuvieron la misma actitud teológica de hostilidad hacia los judíos que se conocía desde antes de la invasión de Polonia. [36] [138] Después de que terminó la guerra, algunos conventos no estaban dispuestos a devolver a los niños judíos a las instituciones de posguerra que lo solicitaban y, en ocasiones, se negaban a revelar la identidad de los padres adoptivos, lo que obligaba a las agencias gubernamentales y los tribunales a intervenir. [139]

La falta de esfuerzo internacional para ayudar a los judíos provocó un alboroto político por parte del gobierno polaco en el exilio que residía en Gran Bretaña. El gobierno a menudo expresó públicamente su indignación por los asesinatos en masa de judíos en Alemania. En 1942, la Dirección de Resistencia Civil, parte del Estado clandestino polaco, emitió la siguiente declaración basada en informes de la clandestinidad polaca: [140]

Desde hace casi un año, además de la tragedia del pueblo polaco, que está siendo masacrado por el enemigo, nuestro país ha sido escenario de una terrible y planificada masacre de judíos. Este asesinato en masa no tiene paralelo en los anales de la humanidad en comparación con él, las atrocidades más infames conocidas en la historia palidecen hasta la insignificancia.Sin poder actuar contra esta situación, nosotros, en nombre de todo el pueblo polaco, protestamos por el crimen que se está perpetrando contra los judíos. Todas las organizaciones políticas y públicas se unen a esta protesta. [140]

El gobierno polaco fue el primero en informar a los aliados occidentales sobre el Holocausto, aunque los primeros informes a menudo fueron recibidos con incredulidad, incluso por los propios líderes judíos, y luego, durante mucho más tiempo, por las potencias occidentales. [125] [126] [129] [141] [142] [143]

Witold Pilecki fue miembro de la resistencia polaca Armia Krajowa (AK) y la única persona que se ofreció como voluntario para ser encarcelado en Auschwitz. Como agente de la inteligencia clandestina, comenzó a enviar numerosos informes sobre el campamento y el genocidio al cuartel general de la resistencia polaca en Varsovia a través de la red de resistencia que organizó en Auschwitz. En marzo de 1941, los informes de Pilecki se estaban enviando a través de la resistencia polaca al gobierno británico en Londres, pero el gobierno británico rechazó los informes de AK sobre las atrocidades por considerarlas exageraciones y propaganda del gobierno polaco.

De manera similar, en 1942, Jan Karski, que había estado sirviendo como mensajero entre la clandestinidad polaca y el gobierno polaco en el exilio, fue introducido de contrabando en el gueto de Varsovia e informó a los gobiernos polaco, británico y estadounidense sobre la terrible situación de los judíos en Polonia, en particular la destrucción del gueto. [144] Se reunió con políticos polacos en el exilio, incluido el primer ministro, así como con miembros de partidos políticos como el Partido Socialista Polaco, el Partido Nacional, el Partido Laborista, el Partido Popular, el Bund judío y el Poalei Zion. También habló con Anthony Eden, el secretario de Relaciones Exteriores británico, e incluyó una declaración detallada sobre lo que había visto en Varsovia y Bełżec.

En 1943 en Londres, Karski conoció al conocido periodista Arthur Koestler. Luego viajó a los Estados Unidos e informó al presidente estadounidense Franklin D. Roosevelt. En julio de 1943, Jan Karski volvió a informar personalmente a Roosevelt sobre la difícil situación de los judíos polacos, pero el presidente "interrumpió y preguntó al emisario polaco sobre la situación de los caballos" en Polonia. [145] [146] También se reunió con muchos otros líderes gubernamentales y cívicos en los Estados Unidos, incluidos Felix Frankfurter, Cordell Hull, William J. Donovan y Stephen Wise. Karski también presentó su informe a los medios de comunicación, obispos de diversas denominaciones (incluido el cardenal Samuel Stritch), miembros de la industria cinematográfica de Hollywood y artistas, pero sin éxito. Muchos de los que habló con él no le creyeron y nuevamente supusieron que su testimonio era muy exagerado o era propaganda del gobierno polaco en el exilio.

El cuerpo político supremo del gobierno clandestino dentro de Polonia era la Delegatura. No había representantes judíos en él. [147] Delegatura financiada y patrocinada Żegota, la organización de ayuda a los judíos polacos, dirigida conjuntamente por judíos y no judíos. [148] Desde 1942, Delegatura otorgó a Żegota casi 29 millones de zlotys (más de $ 5 millones o, 13,56 veces más, [149] en los fondos actuales) para los pagos de ayuda a miles de familias judías extendidas en Polonia. [150] El gobierno en el exilio también brindó asistencia especial, incluidos fondos, armas y otros suministros a las organizaciones de resistencia judía (como ŻOB y ŻZW), particularmente a partir de 1942. [142] El gobierno interino transmitió mensajes a Occidente desde la clandestinidad judía y dio apoyo a sus solicitudes de represalias contra objetivos alemanes si no se detienen las atrocidades, una solicitud que fue rechazada por los gobiernos aliados. [142] El gobierno polaco también intentó, sin mucho éxito, aumentar las posibilidades de que los refugiados polacos encontraran un refugio seguro en países neutrales y evitar las deportaciones de judíos que escapaban a la Polonia ocupada por los nazis. [142]

El delegado polaco del gobierno en el exilio residente en Hungría, el diplomático Henryk Sławik, conocido como el polaco Wallenberg, [151] ayudó a rescatar a más de 30.000 refugiados, incluidos 5.000 judíos polacos en Budapest, dándoles pasaportes polacos falsos como cristianos. [152] Fundó un orfanato para niños judíos oficialmente llamado Escuela para hijos de oficiales polacos en Vác. [153] [154]

Con dos miembros en el Consejo Nacional, los judíos polacos estaban suficientemente representados en el gobierno en el exilio. [142] Además, en 1943 la Delegación del Gobierno de Polonia creó una sección de asuntos judíos del Estado clandestino, encabezada por Witold Bieńkowski y Władysław Bartoszewski. [140] Su propósito era organizar esfuerzos relacionados con la población judía polaca, para coordinar con Zegotay preparar documentación sobre el destino de los judíos para el gobierno de Londres. [140] Lamentablemente, la gran cantidad de judíos polacos ya había sido asesinada incluso antes de que el Gobierno en el exilio se diera cuenta plenamente de la totalidad de la Solución Final. [142] Según David Engel y Dariusz Stola, el gobierno en el exilio se preocupó por el destino del pueblo polaco en general, la recreación del estado polaco independiente y por establecerse como un socio igualitario entre las fuerzas aliadas. . [142] [143] [155] Además de su relativa debilidad, el gobierno en el exilio estuvo sujeto al escrutinio de Occidente, en particular, los judíos estadounidenses y británicos reacios a criticar a sus propios gobiernos por la inacción con respecto a salvar a sus compañeros. Judíos. [142] [156]

El gobierno polaco y sus representantes clandestinos en casa emitieron declaraciones de que las personas que actuaran contra los judíos (chantajistas y otros) serían castigadas con la muerte. El general Władysław Sikorski, primer ministro y comandante en jefe de las Fuerzas Armadas de Polonia, firmó un decreto pidiendo a la población polaca que brinde ayuda a los judíos perseguidos, incluida la siguiente severa advertencia. [157]

Cualquier complicidad directa o indirecta en las acciones criminales alemanas es el delito más grave contra Polonia. Cualquier polaco que colabore en sus actos de asesinato, ya sea mediante extorsión, informando sobre judíos, explotando su terrible situación o participando en actos de robo, está cometiendo un delito grave contra las leyes de la República de Polonia.

Según Michael C. Steinlauf, antes del levantamiento del gueto de Varsovia en 1943, los llamamientos de Sikorski a los polacos para ayudar a los judíos acompañaron sus comunicados solo en raras ocasiones. [158] Steinlauf señala que en un discurso pronunciado en Londres, prometía igualdad de derechos para los judíos después de la guerra, pero la promesa se omitió de la versión impresa del discurso sin motivo alguno. [158] Según David Engel, algunos miembros del gobierno exiliado pusieron en duda la lealtad de los judíos polacos a Polonia y los intereses polacos, [143] [155] lo que provocó tensiones políticas. [159] Por ejemplo, la Agencia Judía se negó a dar apoyo a la demanda polaca de la devolución de Lwów y Wilno a Polonia. [160] En general, como señala Stola, el gobierno polaco no estaba tan preparado para lidiar con el Holocausto como lo estaban los otros gobiernos aliados, y que la vacilación del gobierno en los llamamientos a la población en general para ayudar a los judíos disminuyó solo después de que los informes del Holocausto se hicieran realidad. más extendido. [142]

Szmul Zygielbojm, miembro judío del Consejo Nacional del gobierno polaco en el exilio, se suicidó en mayo de 1943, en Londres, en protesta por la indiferencia de los gobiernos aliados hacia la destrucción del pueblo judío y el fracaso del gobierno polaco. para despertar la opinión pública acorde con la escala de la tragedia que azota a los judíos polacos. [161]

Polonia, con su estado clandestino único, era el único país de la Europa ocupada que tenía un sistema judicial clandestino extenso. [163] Estos tribunales clandestinos operaban con atención al debido proceso (aunque limitado por las circunstancias), por lo que podría llevar meses aprobar una sentencia de muerte. [163] Sin embargo, Prekerowa señala que las sentencias de muerte dictadas por tribunales no militares recién comenzaron a dictarse en septiembre de 1943, lo que significó que los chantajistas pudieron operar durante algún tiempo desde las primeras medidas antijudías nazis de 1940 [164]. ] En general, la clandestinidad polaca tardó hasta finales de 1942 para legislar y organizar tribunales no militares que estaban autorizados a dictar sentencias de muerte por delitos civiles, como la colaboración no traicionera, la extorsión y el chantaje. [163] Según Joseph Kermish de Israel, entre los miles de colaboradores condenados a muerte por los Tribunales Especiales y ejecutados por los combatientes de la resistencia polaca que se arriesgaron a morir al ejecutar estos veredictos, [164] pocos eran explícitamente chantajistas o informantes que habían perseguido a judíos. . Esto, según Kermish, condujo a una mayor audacia de algunos de los chantajistas en sus actividades delictivas. [75] Marek Jan Chodakiewicz escribe que varios judíos polacos fueron ejecutados por denunciar a otros judíos. Señala que, dado que los informantes nazis a menudo denunciaban a miembros de la clandestinidad, así como a judíos escondidos, el cargo de colaboración era general y las sentencias dictadas eran por delitos acumulativos. [165]

Las unidades del Ejército Nacional bajo el mando de oficiales de la izquierda Sanacja, el Partido Socialista Polaco y el Partido Democrático de centro dieron la bienvenida a los combatientes judíos para servir con los polacos sin problemas derivados de su identidad étnica. [a] Sin embargo, algunas unidades derechistas del Armia Krajowa excluyeron a los judíos. De manera similar, algunos miembros de la Mesa de Delegados veían a los judíos y a los polacos étnicos como entidades separadas. [167] El historiador Israel Gutman ha señalado que el líder del AK, Stefan Rowecki, abogó por el abandono de las consideraciones de largo alcance de la clandestinidad y el lanzamiento de un levantamiento total si los alemanes emprenden una campaña de exterminio contra los polacos étnicos, pero que tal existía el plan mientras se llevaba a cabo el exterminio de ciudadanos judíos polacos. [168] Por otro lado, el gobierno polaco de antes de la guerra armó y entrenó a grupos paramilitares judíos como Lehi y, mientras estaba en el exilio, aceptó a miles de combatientes judíos polacos en el Ejército de Anders, incluidos líderes como Menachem Begin. La política de apoyo continuó durante toda la guerra con la Organización Judía de Combate y la Unión Militar Judía formando parte integral de la resistencia polaca. [169]


De la revuelta del gueto al levantamiento de Varsovia & # 8211 Judios húngaros en KL Warschau

“Estábamos limpiando las ruinas del devastado gueto de Varsovia & # 8230 Mientras limpiamos los escombros, encontramos muchos cadáveres. A pesar de la prohibición [de los alemanes], les dimos un entierro. Algunos tenían cuchillos y armas en sus manos ”- recordó el sobreviviente judío húngaro de 19 años, József Davidovics en 1945. Aproximadamente un año después de que la revuelta del gueto de Varsovia fuera oprimida por las SS, los deportados judíos húngaros tenían la tarea de limpiar el inmenso desierto de escombros que quedaron después del levantamiento. Los restos de miles de judíos todavía estaban enterrados bajo las ruinas. Davidovics era prisionero del antiguo Konzentrationslager Warschau, un campo que los nazis establecieron sobre las ruinas del gueto más grande de Europa. Fue liberado por los combatientes de la resistencia polaca en el verano de 1944, lo que convirtió a KL Warschau en el único campo principal que no fue liberado por las tropas aliadas, sino por miembros de una insurgencia antinazi.

Testimonios húngaros como fuentes de la historia de KL

Las SS destruyeron la mayoría de los documentos relevantes antes de evacuar el campo en el verano de 1944. Por lo tanto, nuestro conocimiento sobre el KL es bastante escaso. Varsovia es otro ejemplo de un lugar de persecución del que apenas se han conservado los documentos de los perpetradores. Por lo tanto, los testimonios de sobrevivientes y testigos oculares son cruciales si queremos reconstruir la historia de KL Warschau. Como la mayoría de los prisioneros eran judíos húngaros, el testimonio de 60 de los supervivientes del campo en poder del Museo y Archivos Judíos de Hungría constituye una fuente de material especialmente importante. Su análisis ofrece información sobre la historia del campo, así como el destino de las personas encarceladas en él.

El gueto de Varsovia

Segunda página del testimonio de József Davidovics & # 8217 que trata de los detalles de su encarcelamiento en Varsovia. Fue tomada por el DEGOB (Deportáltakat Gondozó Országos Bizottság / Comité Nacional para los Deportados Asistentes) en Budapest, el 6 de octubre de 1945.

Antes de la guerra, Varsovia albergaba la segunda población judía más grande del mundo después de Nueva York. Después de la ocupación alemana, 450.000 personas de Varsovia y las localidades vecinas se apiñaron en un gueto creado por los nazis, que fue cerrado con un muro el 15 de noviembre de 1940. Apenas 10.000 de ellos recibieron comida suficiente. Hasta el verano de 1942, un promedio de 3882 personas murieron de hambre o murieron debido a epidemias cada mes. 1 Estas bajas fueron eclipsadas por la llamada Grossaktion Warschau lanzada el 22 de julio de 1942: en dos meses, las SS deportaron a más de 250.000 judíos a las cámaras de gas del campo de exterminio de Treblinka. Otros miles fueron baleados en las calles, otros murieron de hambre o se suicidaron. Solo entre 70.000 y 80.000 reclusos permanecían en el gueto, en su mayoría jóvenes, aptos para trabajar. En febrero de 1943, el líder del Reich SS Heinrich Himmler ordenó la demolición completa del gueto. Pero esta vez, las tropas de las SS se encontraron con una inesperada resistencia armada judía. Cientos de hombres y mujeres jóvenes judíos atacaron a las fuerzas de las SS que ingresaban al gueto. Los alemanes tardaron casi un mes en reprimir la resistencia sin precedentes. Los nazis volaron sistemáticamente los edificios del gueto durante la lucha. Entre 15.000 y 20.000 judíos murieron en el levantamiento y otros 56.000 fueron deportados a Treblinka y los campos de trabajo alrededor de Lublin. El 16 de mayo de 1943, el general de las SS Jürgen Stroop se enorgullecía de informar a Berlín que "ya no hay un barrio residencial judío en Varsovia & # 8230. Con la excepción de ocho edificios ... el antiguo gueto ha sido completamente demolido".

Ruinas del gueto de Varsovia en 1945 (Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos / Juliusz Bogdan Deczkowski)

KL Warschau

Además de unos pocos miles de personas escondidas, no quedó ningún judío en Varsovia después del levantamiento. En junio de 1943, Himmler, que ya planeaba crear un campo de concentración en la ciudad ya en octubre de 1942, ordenó a la SS-WVHA (SS-Wirtschafts-Verwaltungshauptamt / Oficina principal administrativa y económica de las SS) que estableciera un campo en el sitio. del antiguo gueto. También ordenó a las SS que despejaran los escombros, recogieran el material de construcción utilizable, liquidaran los escondites judíos y establecieran un parque. El plan tenía un elemento racional: como los nazis planeaban gobernar el “Este” durante mil años, parecía inútil mantener un vasto campo de escombros en medio de una gran ciudad a largo plazo.

KL Warschau inició oficialmente sus operaciones el 19 de julio de 1943. Como en la zona del gueto solo quedaban unos pocos edificios, el nuevo campo comenzó a funcionar en el antiguo complejo penitenciario de la Sicherheitspolizei alemana en la calle Gęsia (en polaco: goose). (Pronto el campamento fue apodado como "Gęsiówka", es decir, "ganso pequeño"). Posteriormente, el campamento se amplió con dos secciones más. Se erigieron veinte barracones construidos con ladrillos y madera.

Campamento SS

El primer comandante del campo fue SS-Obersturmbannführer Wilhelm Göcke. Aunque fue dado de baja de las Waffen-SS en 1941 debido a un escándalo, ahora sorprendentemente fue asignado al mando de KL Warschau. Después de unas semanas, fue reasignado para dirigir a KL Kauen (Kaunas) en Lituania. Su sucesor en Varsovia, el capitán de las SS Nikolaus Herbet, de 54 años, tampoco tenía una amplia experiencia en campamentos. Indicativo de la falta general de cuadros, durante un tiempo no hubo médico jefe en el campo y el Departamento Político (el campo de la Gestapo) también funcionó sin un comandante. Inicialmente, el sitio estaba custodiado por 150 hombres de las SS. La mayoría de ellos eran de etnia alemana de Rumania, Yugoslavia y Polonia. En promedio, pertenecían a la cohorte de mayor edad: nacieron entre 1899 y 1921. Fueron apoyados por hombres de las SS ucranianas del campo de entrenamiento de Trawniki. Los alrededores del campamento y el antiguo gueto fueron patrullados por un regimiento de las SS y la policía. 2

Trabajo esclavo, fracaso económico, corrupción

Una torre de vigilancia restante de KL Warschau (Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos / Juliusz Bogdan Deczkowski)

Los primeros 300 prisioneros llegaron de KL Buchenwald en julio de 1943. Eran prisioneros políticos alemanes y criminales profesionales. Se convirtieron en los primeros funcionarios: capos, supervisores, administradores. Según estimaciones alemanas, las SS necesitaban 10.000 prisioneros para limpiar los escombros, pero la infraestructura, incluido el alojamiento, no estaba en su lugar. Por lo tanto, hasta noviembre de 1943, solo 3683 judíos fueron transportados desde KL Auschwitz. Después de la revuelta del gueto, los nazis no querían prisioneros en Varsovia, que sabían polaco, conocían el lugar y por lo tanto podrían haber sido capaces de huir u organizarse. Por lo tanto, se enviaron principalmente judíos griegos, pero también llegaron prisioneros holandeses y franceses y, finalmente, algunos polacos también. Desde el punto de vista nazi, la historia de KL Warschau resultó ser un desastre económico y administrativo. La limpieza de escombros y la construcción del gueto se retrasaron. Como no había un suministro de agua adecuado y los presos no podían lavarse, se desató una epidemia de fiebre tifoidea que diezmó a los presos. En marzo de 1944, el 75 por ciento de los prisioneros había muerto y el campo tuvo que ser puesto en cuarentena. 3 Las SS tuvieron que contratar a miles de trabajadores polacos en lugar de utilizar mano de obra esclava judía gratuita. Pasó casi un año antes de que la SS-WVHA pudiera informar que el campamento estaría pronto terminado en el verano de 1944. Según datos de la SS, 34 millones de ladrillos, 1300 toneladas de mineral de hierro, 6000 toneladas de chatarra y 805 toneladas de otros se recogieron metales de los escombros del gueto. Los números aparentemente impresionantes cubrieron una realidad decepcionante: la extracción del material de construcción por valor de 5 millones de marcos y la construcción del campamento costó 30 veces más, 150 millones de marcos. 4 Además, una investigación de SS-WVHA reveló casos de corrupción grave en KL Warschau. Quedó claro que los líderes de las SS no solo vendían la ropa interior de los prisioneros en el mercado negro, sino que, junto con los funcionarios de los prisioneros, también saqueaban a los prisioneros y robaban los objetos de valor encontrados debajo de las ruinas del gueto. El comandante Herbet y otros fueron arrestados e internados en KL Sachsenhausen. Paralelamente a estos eventos, KL Warschau perdió su independencia y se convirtió en un subcampo subordinado a KL Lublin (Majdanek) como & # 8220Arbeitslager Warschau & # 8221. Los nuevos guardias y el nuevo comandante, SS-Obersturmführer Friedrich Wilhelm Ruppert, fueron reasignados de Majdanek. Se convirtió en el último comandante del campamento.

Señal de advertencia en cuatro idiomas (alemán, polaco, húngaro y francés) erigida en la valla de alambre de púas del campo de Varsovia (Leonard Sempoliński). "¡Atención! Zona neutral. ¡Te dispararán sin previo aviso! " El texto húngaro tiene una mala traducción y también un error de ortografía.

Transportes judíos húngaros

Reestructurar el funcionamiento del campamento y reemplazar al comandante no había resuelto el problema más paralizante: la falta de mano de obra. Para remediar esto, en mayo de 1944, las SS deportaron a miles de hombres judíos húngaros a Varsovia desde Auschwitz-Birkenau. No se conservó ninguna documentación relacionada con estos transportes. La falta de documentos alemanes aumenta la importancia de los testimonios de decenas de supervivientes tomados en Budapest en 1945 por el Comité Nacional de Atención a los Deportados (Deportáltakat Gondozó Országos Bizottság - DEGOB), una organización de ayuda judía húngara.

El análisis de estos testimonios proporciona una cantidad significativa de información sobre los judíos húngaros que llegaron a Varsovia. La mayoría de ellos fueron deportados a finales de mayo de 1944 por las autoridades húngaras de los guetos de Munkács, Huszt, Técső, Ungvár en Carpatho-Ruthenia (hoy: Ucrania) a Auschwitz-Birkenau. Otros fueron tomados de ciudades del este de Hungría, como Mátészalka. Normalmente llegaban a Birkenau después de tres días de viaje. Los de Carpatho-Ruthenia fueron seleccionados por el Dr. Mengele, mientras que el transporte de Mátészalka fue recibido por SS-Rapportführer (Líder de Roll Call), Oswald Kaduk, quien luego fue condenado a cadena perpetua en el llamado juicio de Auschwitz en Frankfurt. 5 Aquellos considerados no aptos para trabajar fueron asesinados en las cámaras de gas de inmediato. Los capaces de trabajar fueron llevados a las secciones BIIc, BIId y BIIe de Birkenau. Aquí pasaron de 3 a 10 días en promedio. El mayor de ellos nació en 1890, el más joven en 1930. La mayoría tenían entre 15 y 25 años: adolescentes y hombres jóvenes. No estaban registrados en Auschwitz, por lo que tampoco estaban tatuados con números de prisioneros.

El número de judíos húngaros transportados desde Auschwitz a Varsovia no está claro. Las estimaciones de la literatura varían de 2500 a 5000. 6 Sin embargo, es seguro que constituían el grupo de prisioneros más poblado de KL Warschau.

El análisis de los protocolos de DEGOB sugiere que al menos dos transportes los llevaron desde Birkenau y su número rondaba los 4000. Según József Davidovics (mencionado anteriormente) “fuimos con dos transportes, ca. 4000 de nosotros ”. 7 La exactitud de su testimonio también es apoyada por otros sobrevivientes húngaros y un relato de un judío polaco también confirma que los primeros grupos húngaros de 2000 miembros llegaron a KL Warschau a fines de mayo de 1944. 8

Condiciones, raciones

Bajo el nuevo liderazgo de las SS desplegado desde KL Lublin, las condiciones generales mejoraron algo. La mayoría de los supervivientes húngaros recordaban haberse encontrado en una situación más favorable que Birkenau. Fueron alojados en barracones de ladrillo que albergaban de 160 a 250 prisioneros. Según un niño de Munkács, „todo el mundo tiene su propia cama para dormir y una alfombra extra para cubrirse. ... Fue celestial comparado con ... Auschwitz ". 9 Otro prisionero recordó lo siguiente: “Vivíamos en un campo relativamente limpio. Recibíamos ropa interior [limpia] cada cuatro días. El suministro de alimentos fue satisfactorio. Recibimos pan blanco en más de una ocasión ”. 10 Según otros testimonios, los presos recibieron 50 decagramos de pan y 0,75 litros de sopa dos veces al día. Las raciones en otros comandos (grupo de trabajo) estaban lejos de esto: “lo único que nos dieron de comer fueron zanahorias”, se quejó un superviviente de Budapest.

Después de la revuelta del gueto: ejecuciones, cremaciones

Como los nazis sospechaban que los prisioneros polacos, que hablaban el idioma local, intentarían escapar, prefirieron enviar a los húngaros a lugares de trabajo externos. Ferdinand Wald y otros 150 prisioneros fueron asignados a trabajos de deforestación. Otro equipo húngaro trabajó en la construcción del nuevo crematorio que “se completó cuando dejamos el sitio”. 11 La mayoría de los judíos húngaros se afanaron entre las ruinas del gueto y recogieron ladrillos, piedras y vigas de hierro. Se les ordenó limpiar 250 ladrillos por día por persona. 12 Uno de los comandos removía escombros 12 horas al día en el gueto, incluso cuando estaba enfermo y tenía 40 grados de fiebre. Sin embargo, otros húngaros se dedicaron a quemar los cadáveres encontrados en el gueto: “Una vez incineramos los cadáveres de 240 personas. Apilaron los cuerpos, vertieron gasolina sobre ellos y luego prendieron fuego a la pila. En 10 minutos terminó toda la cremación. Cargamos la leña, los polacos amontonaron los cadáveres y los prendieron fuego ”. 13 Otros presenciaron el asesinato de judíos que habían estado escondidos entre las ruinas durante un año. Henrik Stein y otros presos “cavaron la tierra y muchas veces encontraron familias judías que durante años vivieron en estos estrechos sótanos subterráneos. Fueron inmediatamente ejecutados [por las SS] ”. 14

Tratamiento

A los presos se les golpeaba con regularidad. Los capos alemanes eran especialmente brutales. “Nuestros supervisores eran arios alemanes, principalmente criminales que nos golpeaban sin ningún motivo en particular”, recordó un judío húngaro. Según un muchacho de 14 años de Munkács, eran incluso peores que los SS: “Los guardias nos trataban bien, pero había prisioneros, ladrones y asesinos alemanes, los llamados triángulos verdes, que eran funcionarios, lo que significaba que hicieron con nosotros lo que quisieron, siguieron golpeándonos como quisieron ". Otros judíos húngaros dieron cuenta de la brutalidad de las SS: “Nos echaron encima los perros y nos arrancaron trozos de carne de las piernas. Todavía llevo la marca de un perro como este que me mordió el muslo ”, recordó un sobreviviente de 50 años. 15 Mendel Klein, de dieciséis años, sufrió la paliza más brutal de su vida en Varsovia: “Una vez tuvimos que tirar de un coche. Éramos 60, así que obviamente no todos pudimos llegar al coche. Se acercó un SS y abofeteó a un chico y luego se me acercó y quiso golpearme la cabeza con su rifle. Como reflejo defendí mi cabeza con mi brazo y lo empujé por accidente. Así que me dio una paliza tan fuerte que escupí cuatro de mis dientes en el acto ". También denunció el incidente a las autoridades estadounidenses después de la guerra.

Primera página del testimonio de Klein Mendel & # 8217 tomado por el DEGOB (Deportáltakat Gondozó Országos Bizottság / Comité Nacional para los Deportados Asistentes) en Budapest, el 29 de julio de 1945. Mencionó que el incidente tuvo lugar en el campo, cuando un hombre de las SS & # 8220 me golpeó tan mal que escupí cuatro de mis dientes justo en el lugar & # 8221 al final del primer párrafo. Mendel Klein fue liberado en KL Dachau. También informó del mismo incidente a las autoridades estadounidenses: & # 82204 un hombre de las SS le sacó los dientes a una paliza en Warszawa ”. Fuente: ITS & # 8211 Arolsen Archives 01010602 oS.

Mátyás Teichmann, encuadernador de Alsóverecke recordó que el nombre del SS más brutal era “un Lagerführer, llamado Omschwitz, que nos trató muy mal”. 17 Probablemente pensó en Schutzhaftlagerführer Heinz Villain, de 23 años, a quien los prisioneros llamaban & # 8220Umschmitz & # 8221.

Corrupción y escape

Aunque la SS-WVHA cambió el liderazgo del campo, el nivel de corrupción siguió siendo el mismo en el verano de 1944. Los capos polacos y alemanes vendían pan por dientes de oro y joyas. Muchos judíos húngaros llevaron objetos de valor que sacaron de las ruinas del gueto al mercado negro. 18 Los capos saqueados descubrieron escondites judíos en el gueto y también robaron a los prisioneros. 19 La corrupción formaba parte de la operación diaria en Varsovia y su nivel era incluso más alto que en muchos otros campos: los prisioneros incluso podían comprar su libertad. Los internos del grupo de József Davidovics "lograron escapar del campo y unirse a los partisanos sobornando a las SS". La fuga de prisioneros no era infrecuente. Henrik Stern, de 15 años, de Huszt, trabajaba con judíos polacos. Muchos de ellos escaparon. Las SS amenazaron con represalias masivas y declararon que "ejecutarán a diez judíos por cada fugitivo". 20

Evacuación del campamento

Como el Ejército Rojo se acercaba rápidamente, la evacuación del campo de Varsovia se inició a finales de julio de 1944. Las SS preguntaron a los prisioneros si se sentían aptos para una marcha de 120 kilómetros. Los que dijeron que no se quedaron en el campo con los prisioneros enfermos. Un grupo de trabajo de unos cientos de hombres también se quedó aquí bajo la supervisión de 90 guardias de las SS. Su tarea era tapar los rastros. Los demás, ca. 4000-4500 prisioneros marcharon hacia Kutno. Antes de la evacuación, los presos vieron que “las SS destruyeron todos los documentos del campo”. Según los supervivientes Ernő Roth y Salamon Weisz, los que quedaron fueron llevados al hospital del campo y "como supimos más tarde, el Transportführer se acercó a sus camas y disparó contra todos". Un superviviente de Munkács supo por rumores que 270 personas permanecían en el hospital del campo: “a los enfermos les pusieron una inyección y luego los incineraron”. Según otro testigo, un médico húngaro le dijo más tarde que habían visto con sus propios ojos que 500 prisioneros que no estaban en condiciones de marchar “fueron asesinados a tiros junto con los enfermos”. Otro preso declaró que cuando partieron hacia Kutno, el número total de presos era de 500 a 600, incluidos el comando de limpieza y los enfermos. Posteriormente recibió noticias contradictorias sobre su suerte. Algunos dijeron que los habían matado e incinerado, otros le dijeron que los prisioneros del campo fueron liberados. 21

Ambas versiones eran correctas. Los prisioneros polacos experimentados advirtieron a los húngaros que no confiaran en la promesa de las SS, ya que los que quedaron atrás probablemente serían asesinados. Fue en vano - ca. 180 húngaros no se sentían lo suficientemente fuertes para caminar. Poco después de que la columna abandonara el campo, & # 8220Umschmitz & # 8221 y otro SS (apodado por los presos como "el gitano") les dispararon a ellos ya los enfermos en la cabeza. Los cadáveres fueron incinerados en el antiguo gueto por un grupo de prisioneros. 22

SS-Unterscharführer Heinz Villain, apodado como "Umschmitz" por los prisioneros (Der Prozeß & # 8211 Eine Darstellung des Majdanek-Verfahrensin Düsseldorf. Serie de televisión dirigida por Eberhard Fechner) Se desempeñó como Schutzhaftlagerführer del campo de Varsovia en el verano anterior de 1944. estaba destinado en KL Lublin como Feldführer. A pesar de que torturó y mató a varios prisioneros, fue condenado a solo 6 años de prisión en el tercer juicio de Majdanek en 1981 en Düsseldorf.

Liberación

El 1 de agosto de 1944, el Ejército Nacional (Armia Krajowa), la organización militar clandestina del Gobierno polaco en el exilio, lanzó el levantamiento de Varsovia contra el dominio nazi. El primer día, los combatientes de la resistencia liberaron de 50 a 70 judíos húngaros y griegos que trabajaban en el almacén de las SS de la llamada Umschlagplatz & # 8211, un sitio simbólico desde donde más de 250.000 judíos de Varsovia habían sido deportados a las cámaras de gas de Treblinka. Cuatro días después, una de las unidades del batallón "Zośka" del Ejército Nacional atravesó la puerta del campo de Varsovia con un tanque Panther alemán capturado. En el tiroteo de 90 minutos algunos de los guardias de las SS y SD murieron, el resto escapó. En total, fueron liberados 348 judíos húngaros, griegos y polacos, entre ellos algunas mujeres. Así Varsovia se convirtió en el único (ex) Konzentrationslager liberado por los combatientes de la resistencia antinazi.

5 de agosto de 1944: prisioneros judíos del campo de Gęsiówka y sus libertadores polacos del batallón & # 8221Zośka & # 8221 (wikipedia).

Judíos húngaros en el levantamiento de Varsovia

Entre 200 y 250 de los prisioneros liberados eran judíos húngaros. La mayoría se unió a la resistencia. Fueron & # 8220 retirados al estilo militar en dos largas filas & # 8230 y uno de ellos vino hacia mí y saludó & # 8216 Señor & # 8230 al Batallón Judío listo para la acción & # 8217 & # 8221 & # 8211 informó Wacław Micuta, uno de los comandantes polacos oficial. & # 8220Muchos murieron en combate. Nuestras pérdidas fueron horrendas. Pero esos soldados judíos dejaron tras de sí la reputación de gente excepcionalmente valiente, ingeniosa y fiel. & # 8221 Más tarde, Micuta dijo que los judíos & # 8220 estaban peleando como locos, creo que tres de ellos sobrevivieron. & # 8221 23 Otro combatiente polaco recordó : & # 8220 Cuando finalmente entramos, vi algo asombroso: un gran grupo de judíos que hablaban diferentes idiomas como húngaro y francés & # 8230 Hubo una gran alegría & # 8230 Algunos de ellos se unieron a nuestra unidad & # 8230 Se levantaron en armas contra el Alemanes con nosotros. & # 8221 24

En la mayoría de los casos, solo conocemos los nombres o apodos de los judíos húngaros que se unieron a la resistencia. Uno de ellos, llamado Kuba, y un cabo polaco arreglaron un cañón roto bajo el fuego de las SS y ahuyentaron a los alemanes disparándoles con el arma. El 16 de agosto, Kuba y sus camaradas estaban llevando a cabo un ataque de desvío entre las ruinas del gueto mientras los combatientes de la resistencia pasaban de contrabando municiones a través del sistema de alcantarillado hacia una unidad polaca aislada. Kuba murió a mediados de septiembre mientras luchaba por la cabeza del puente de Czerniaków. Otros dos judíos húngaros, Koloman (tal vez Kálmán) y Tibor también murieron aquí. Aquí es donde murió otro judío húngaro, Pawel (probablemente Pál): era miembro del batallón “Parasol” y destruyó tanques y vehículos blindados alemanes. El 22 de septiembre, cuando su unidad fue rodeada por alemanes, Pawel, que hablaba bien alemán, fue enviado a acercarse a las líneas alemanas como enviado. Lo acompañaba otro judío probablemente húngaro, un tal Dr. Turek (tal vez Török). Los nazis les dispararon a ambos. 25 judíos húngaros sin entrenamiento militar también contribuyeron a los esfuerzos de resistencia. Construyeron barricadas, sirvieron como mensajeros y llevaron municiones. Eran objetivos muy visibles con sus uniformes a rayas, por lo que muchos murieron. Lázár Einhorn, de 54 años, de Técső, estaba trabajando en la Umschlagplatz el 1 de agosto bajo la supervisión de las SS. Después de completar su trabajo allí, los alemanes llevaron a los prisioneros en camiones hacia la estación de tren de Danziger. En Wildstrasse, la resistencia tendió una emboscada al convoy y liberó a los prisioneros. Glück y otros judíos de su unidad se unieron a sus filas. Durante dos meses levantaron barricadas y enterraron a los muertos, otras veces llevaron agua en medio de ataques aéreos y bombardeos. Después de la derrota, haciéndose pasar por civiles polacos, fueron capturados nuevamente. Sobrevivieron a la guerra en un campo de trabajo disfrazados. 26

Un combatiente del batallón & # 8220Zośka & # 8221 con uniforme alemán y dos prisioneros liberados (Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos / Juliusz Bogdan Deczkowski). Aquellos que no cambiaron sus uniformes de campo a rayas a tiempo fueron asesinados por las SS cuando el levantamiento colapsó.

Mantener el camuflaje de no ser judío era necesario ya que las SS revisaban constantemente a las masas de prisioneros en busca de judíos. “Su primera acción fue separar a los judíos de todos los demás. Para ellos fue fácil ya que todos llevábamos uniformes de prisioneros. No tengo idea de lo que les pasó a los demás y quiénes sobrevivieron a esto. Tampoco sé nada de mi hermano que se separó de mí. En cuanto a mí, mientras caminábamos frente al hospital, entré al edificio, encontré una bata de médico que cubría mi uniforme de prisionero, por lo que me metieron en un vagón de ganado con los otros polacos y me llevaron hacia el oeste ”& # 8211 informó un húngaro sobreviviente en 1945. 27

California. 200 de los ex prisioneros de KL Warschau aún estaban vivos cuando se sofocó el levantamiento. 28 La mayoría de ellos, muchos húngaros entre sus filas, fueron ejecutados por las SS.

Marcha de la muerte y tren de la muerte

La mayoría de los 4000-4500 prisioneros tomados del campo de Varsovia hacia Kutno eran húngaros. Según los testimonios de los sobrevivientes, las SS los obligaron a marchar durante 3-4 días en el abrasador calor del verano. Los prisioneros no recibieron comida ni agua. “Si alguien se inclinaba para sacar agua de la zanja o de los charcos, las SS le disparaban. Muchas personas murieron así - muchas de ellas eran de Munkács & # 8230 & # 8221 29 Al menos 200 prisioneros fueron asesinados - algunos testimonios estiman un número aún mayor. Muchos relatos mencionan una ejecución masiva en el cruce de un río, cuando primero se permitió a los prisioneros beber del agua, pero pronto los hombres de las SS comenzaron a apresurarlos para que siguieran marchando y finalmente abrieron fuego contra los prisioneros: 30 & # 8220 bebida, pero el SS nos atacó con su perro y nos ordenó que saliéramos. Mientras tanto, también le disparó a alguien & # 8211 todavía estaba vivo cuando las SS hicieron que su perro se metiera en el agua y el animal destrozó la garganta del prisionero moribundo "& # 8211, recordaron dos supervivientes. 31

Después de días de marcha, llegaron a un tren. En cada vagón de ganado se apiñaban entre 90 y 110 prisioneros, pero las SS y los capos ocupaban la mitad o más del espacio de los vagones. Los prisioneros se acostaron literalmente unos sobre otros en el insoportable calor. Solo se colocó un balde de agua en cada automóvil. La entrega de porciones de agua, como es comprensible, provocó estampidas. “Todos se levantaron de un salto para no perder el agua, pero los guardias empezaron a golpear y abofetear. Mucha gente fue asesinada a golpes ”, recordó Salamon Junger, de 19 años, después de la guerra. 32 En otros vagones de tren, las SS abrieron fuego. Los hermanos Farkas fueron hacinados en un automóvil con otros 110 prisioneros. Muchos de ellos perdieron la cabeza a causa de la sed. Los guardias les dispararon de inmediato. Otros estaban tan desesperados que les arrancaban los dientes de oro de la boca a cambio de un vaso de agua. La SS metió un barril de agua en otro automóvil y comenzó a venderlo públicamente por oro. En el coche de Jenő Majrovits, las SS simplemente asesinaron a los que tenían dientes de oro. 33


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El levantamiento del gueto de Varsovia: el mismo nombre es engañoso. Los judíos del gueto de Varsovia nunca se rebelaron. En el verano de 1942, unos 300.000 judíos del gueto fueron enviados a Treblinka y asesinados. Alrededor de 50.000 personas se quedaron en el gueto y se salvaron de la muerte en ese momento porque eran profesionales calificados que trabajaban en fábricas alemanas tanto dentro como fuera del gueto. Estas personas nunca pensaron en la revuelta, pensaron en la supervivencia.

Sólo un pequeño grupo de jóvenes se rebeló, cuyo tamaño y esfuerzos se inflaron a proporciones míticas en Israel después de que se estableció el estado en 1948. Más importante aún, el levantamiento, que comenzó el 19 de abril de 1943, contradecía la estrategia de supervivencia de las masas de Judíos que permanecieron en el gueto.

La idea de la revuelta y la guerra armada coincidía con el espíritu de la comunidad judía antes del estado en Palestina y la joven nación. Fue exagerado por la parte activista del movimiento laborista - el partido Ahdut Ha'avoda y su movimiento kibbutz afiliado - que también reclamó el levantamiento mientras reprimía la memoria de otros movimientos que participaron, como los bundistas, los comunistas y la derecha. revisionistas del ala.

Debido a la presión de esta parte del movimiento laborista, el día conmemorativo de la destrucción de los judíos europeos se denominó Día del Recuerdo del Holocausto y el Heroísmo, como si hubiera alguna proporcionalidad entre las dos partes de la frase. Ahdut Ha'avoda atacó a David Ben-Gurion y Mapai, otro precursor del Partido Laborista, y agitó su bandera de activismo militar: en Israel el Palmach, en el Holocausto los combatientes del gueto.

El levantamiento también fue inflado por la confusión de los números: el número de bajas alemanas, el número de combatientes del gueto y la duración del levantamiento. En las primeras obras posteriores al Holocausto, los escritores hablaron de la muerte de cientos de alemanes. Pero los informes diarios enviados por el comandante que destruyó el gueto más tarde salieron a la luz. Según estos informes del general de las SS Jurgen Stroop, que nadie cuestiona, 16 alemanes murieron en los combates. Después de que estos informes salieron a la luz, los escritos originales sobre el levantamiento se archivaron y nunca se mencionaron.

Una segunda cifra turbia es la cantidad de personas que participaron en el levantamiento, en el que participaron dos organizaciones paraguas. Una era la Organización de Combate Judía de izquierda (Zydowska Organizacja Bojowa, o ZOB), que incluía a grupos de movimientos con inclinaciones socialistas y comunistas, tanto sionistas como no sionistas. El segundo estaba formado por personas de la derecha de Beitar, que operaba dentro de la Unión Militar Judía (Zydowski Zwiazek Wojskowy, o ZWW).

Yitzhak (Antek) Zuckerman (Icchak Cukierman) fue un líder de la ZOB y una figura clave en la construcción de la imagen del levantamiento después de la guerra en Israel. Afirmó que alrededor de 500 combatientes participaron en la revuelta. Otro participante del levantamiento, Stefan Grayek, calculó la cifra en 700.

Entre los historiadores, el profesor Yehuda Bauer de la Universidad Hebrea de Jerusalén afirma (sin dar detalles) que había entre 750 y 1.000 combatientes, mientras que el profesor Israel Gutman, que participó en el levantamiento y escribió un libro después de realizar una investigación separada, puso el número es de sólo 350. Ninguno de estos números, excepto que parece el de Bauer, incluye a los combatientes de las organizaciones de derecha de las que no hubo sobrevivientes para dar testimonio y cuya contribución fue recibida con un silencio atronador durante muchos años.

Uno de sus líderes, Marek Edelman, dio el testimonio más confiable sobre muchos puntos sobre el levantamiento, incluido el número de participantes. Edelman, un bundista, permaneció en Polonia después de la guerra y, por lo tanto, se convirtió en un intocable en lo que respecta a las instituciones que organizaron el recuerdo en Israel.

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Edelman calculó el número de combatientes de la ZOB en unos 220. Cuando se le preguntó en qué basaba sus cifras, respondió: “Yo estaba allí y conocía a todos. No es difícil conocer a 220 personas ". En cuanto a la brecha entre esta cifra y la de Zuckerman, Edelman dijo: "Antek tenía motivos políticos y yo no".

Suponiendo que el número de combatientes en la organización de derecha, para el cual no hay cifras claras, fuera menor, es razonable suponer que el número total de participantes en la revuelta fue menos de 400 personas, de unas 50.000 personas en el país. ghetto.

Solo dos días de dura lucha

También se inflaron las cifras sobre la duración de la lucha real. Gutman alarga el levantamiento a un mes. Pero los informes de Stroop, así como el testimonio de los líderes del levantamiento, muestran que las batallas reales tuvieron lugar durante solo dos días. Esto se debió a que los planes de batalla de la ZOB nunca se llevaron a cabo en su totalidad. Su concepción era tomar posiciones en las ventanas, disparar armas de fuego y lanzar granadas, y luego tomar nuevas posiciones.

Al comienzo de la revuelta el 19 de abril, los alemanes fueron sorprendidos por la resistencia armada y se retiraron del gueto. Pero después de que se reorganizaron, no tenían la intención de perseguir a los judíos de casa en casa y sufrir bajas. En cambio, decidieron destruir el gueto y prenderle fuego.

Los miembros de la ZOB que pensaban que el destino de los judíos en el gueto estaba fijado en cualquier caso - morir - habían planeado luchar y morir con sus armas en sus manos. Pero se encontraron escondidos y buscando un escape de la destrucción y las llamas. Al final, se vieron obligados a huir y quemados con los habitantes del gueto, en oposición a sus planes originales.

Zivia Lubetkin, líder de la revuelta, escribió al respecto de esta manera: “Estábamos todos indefensos, conmocionados por la vergüenza. Todos nuestros planes se arruinaron. Habíamos soñado con una última batalla en la que sabíamos que el enemigo nos derrotaría, pero lo pagarían con mucha sangre. Todos nuestros planes se arruinaron, y sin otra apertura se tomó la decisión: nos iríamos. Ya no era posible luchar ".

Zuckerman escribió: “Conocíamos muy bien todas las salidas, todos los pasajes de las azoteas. Si la guerra se hubiera llevado a cabo. sin lanzallamas, miles de tropas habrían tenido que ser enviadas a la batalla para derrotarnos ".

El primer grupo de combatientes del ZZW abandonó el gueto el 20 de abril, el segundo día de la revuelta, a través de túneles preparados de antemano. Un segundo grupo partió el 22 de abril y un último grupo el 26 de abril. La mayoría, si no todos, murieron cuando fueron descubiertos en el lado polaco.

Los combatientes de la ZOB, que no tenían la intención de abandonar el gueto, no habían preparado rutas de escape. Solo gracias a los túneles de alcantarillado y la ayuda del lado polaco pudieron salir del gueto. El 28 de abril salió un primer grupo. El 8 de mayo, Mordechai Anielewicz, el comandante de la ZOB, se suicidó después de que se revelara el escondite del sótano de su grupo. El 9 de mayo los restos de la ZOB abandonaron el gueto. En total, unos 100 combatientes de la ZOB huyeron.

A los pocos días, las dos organizaciones militares abandonaron (o huyeron) el gueto bombardeado y quemado y sus 50.000 habitantes, dejando a los residentes a la terrible venganza de los alemanes. Se cree que los alemanes asesinaron a 10.000 residentes del gueto y enviaron al resto a campamentos cerca de Lublin.

Arruinando una estrategia de supervivencia

El levantamiento interfirió así con la estrategia de supervivencia de las masas de judíos en el gueto. Para entender esto, primero hay que entender el cambio en la situación entre los transportes masivos en 1942, cuando la gran mayoría de judíos en Polonia fueron exterminados en un corto período de tiempo, y la situación en 1943.

Durante este tiempo llegó el punto de inflexión de la Segunda Guerra Mundial. En noviembre de 1942, los rusos rompieron el frente alrededor de Stalingrado y, a principios de febrero de 1943, todo el Sexto Ejército se había rendido. Al mismo tiempo, los alemanes fueron derrotados en El Alamein, en el desierto egipcio, y los aliados desembarcaron en el noroeste de África francés.

Estas derrotas infundieron esperanza en la Europa ocupada de una derrota relativamente rápida de Alemania. Incluso las esperanzas de los judíos se avivaron. Si de alguna manera pudieran aguantar otro día, tal vez podrían salvarse.

Incluso hubo algo parecido a un cambio en la política alemana hacia los judíos. La destrucción de hasta el último judío puede haber sido todavía la máxima prioridad, pero la urgencia se alivió un poco después de que se alcanzó la mayor parte de la meta y a la luz de las necesidades económicas de la guerra. Los alemanes necesitaban trabajadores para sus fábricas después de que toda la fuerza de trabajo alemana en forma hubiera sido reclutada para la lucha. El trabajo forzoso se utilizó en toda Europa.

Los aproximadamente 50.000 judíos que permanecieron en el gueto de Varsovia después de los transportes de 1942 habían sobrevivido, como en otros guetos de la Polonia ocupada, en gran parte porque trabajaban en fábricas para Alemania. Muchas de estas fábricas eran propiedad y estaban gestionadas por alemanes, que negociaron con las autoridades alemanas y las SS para retener a sus trabajadores.

A la luz de todo esto, creció la creencia de los judíos de que de alguna manera podrían sobrevivir. Tenían dos malas opciones: huir del gueto al lado hostil polaco o seguir trabajando en las fábricas alemanas. Ambas opciones significaban vivir el día a día con la esperanza de que la guerra terminara rápidamente.

Al final de la guerra, cientos de miles de judíos sobrevivieron en Polonia y Alemania. Solo en Varsovia, el número de supervivientes se estima en unos 25.000. La muerte en la batalla, como lo planearon los combatientes del gueto, no cumplió con las intenciones de la gran mayoría de los judíos que quedaban.

Muchos historiadores del Holocausto y el levantamiento procedían de un campo político alistado con fines políticos. Su influencia en el museo del Holocausto Yad Vashem fue grande. Escribieron nuestros libros de historia y dieron forma a nuestro recuerdo del Holocausto.

Su influencia en sus estudiantes y seguidores todavía se siente mucho hoy. Por lo tanto, nunca se ha planteado la pregunta: ¿qué derecho tenía un pequeño grupo de jóvenes a decidir el destino de los 50.000 judíos del gueto de Varsovia?

Eli Gat es un sobreviviente del Holocausto y autor de "Not Just Another Holocaust Book".


Fechas clave

26 de octubre de 1939
Trabajo forzoso instituido para judíos en Polonia

Tan pronto como las fuerzas alemanas ocupan Polonia en septiembre de 1939, los judíos son reclutados para realizar trabajos forzados para limpiar los daños de la guerra y reparar las carreteras. Esta práctica se formaliza en octubre, cuando los alemanes instituyen el trabajo forzoso para hombres judíos de entre 14 y 60 años en la Polonia ocupada. Más tarde, las mujeres judías junto con los niños judíos de entre 12 y 14 años también deben realizar trabajos forzados. Se establecen campos de trabajos forzados para judíos en toda la Polonia ocupada y los judíos de los guetos deben presentarse ante las autoridades de ocupación alemanas para trabajar. Los judíos generalmente trabajan de 10 a 12 horas al día en duras condiciones, y reciben poca o ninguna paga.

21 de mayo de 1942
YO G. Inaugurada planta Farben cerca de Auschwitz

El I.G. Se abre la planta de petróleo y caucho sintético Farben en Monowice, cerca de Auschwitz, utilizando trabajadores forzados judíos del campo. El conglomerado alemán IG Farben estableció una fábrica allí para aprovechar la mano de obra barata de los campos de concentración y las cercanas minas de carbón de Silesia. Invirtió más de 700 millones de Reichsmarks (alrededor de 1,4 millones de dólares estadounidenses en 1942). Auschwitz III, también llamado Buna o Monowitz, se encuentra cerca para proporcionar mano de obra forzada para la planta. La esperanza de vida de los trabajadores de la planta gigante es extremadamente baja. Para 1945, alrededor de 25.000 trabajadores forzosos habían muerto en la planta de Monowitz.

11 de julio de 1942
Judíos en Salónica, Grecia, detenidos para realizar trabajos forzados

Los alemanes exigen que todos los hombres judíos de entre 18 y 45 años que vivan en Salónica se presenten en Liberty Square, donde recibirán asignaciones de trabajos forzados. 9.000 hombres judíos informan. Aproximadamente 2.000 están asignados a proyectos de trabajo forzoso para el ejército alemán. Los demás permanecen detenidos hasta que las comunidades judías de Salónica y Atenas paguen un enorme rescate a las autoridades de ocupación alemanas por su liberación. Como parte del pago, el cementerio judío de Salónica se transfiere a la propiedad de la ciudad. La ciudad lo desmantela y utiliza piedras del cementerio en la construcción de una universidad en el sitio.


La guerra contra los judíos en Polonia

La invasión alemana de Polonia fue devastadora no solo para los polacos, sino también para los más de 3,5 millones de judíos que vivían allí en 1939. En Alemania, los judíos eran aproximadamente el 1% de la población en Polonia, constituían el 10%, y la proporción de judíos a menudo era mucho mayor en ciudades polacas como Varsovia. En los primeros días de la invasión, Jacob Birnbaum descubrió cómo él y sus compañeros judíos se verían afectados por la ocupación alemana:

El martes 5 de septiembre, a las 4:00 de la tarde, las tropas terrestres alemanas entraron en [la ciudad de] Piotrkow y conquistaron la ciudad después de dos horas de lucha callejera. Ese mismo día emprendieron una búsqueda de judíos en la ciudad casi desierta, encontraron a veinte, entre ellos el rabino Yechiel Meir Fromnitsky, y los fusilaron a sangre fría. Así empezó.

Al día siguiente, 6 de septiembre, los alemanes prendieron fuego a algunas calles del barrio judío y fusilaron a los judíos que intentaban escapar de sus casas en llamas. . . . Tanto individualmente como en grupos, los alemanes invadieron la comunidad judía y robaron prácticamente todo lo que pudieron: ropa, ropa de cama, pieles, alfombras, libros valiosos. A menudo invitaban a los polacos en las calles a participar en el saqueo, después de lo cual disparaban balas al aire para dar la impresión de que estaban ahuyentando a los "ladrones" polacos. Estas escenas fueron fotografiadas por los alemanes para demostrar a pesar de todo que estaban protegiendo la propiedad judía de los criminales polacos.

Los judíos, muchos de ellos ancianos, fueron secuestrados y enviados a campos de trabajos forzados donde fueron torturados y golpeados, a menudo hasta el punto de perder el conocimiento. Estos secuestros tuvieron lugar durante los días anteriores a Rosh Hashaná [el año nuevo judío], así como en el mismo día sagrado [Yom Kippur]. Los hombres judíos se escondieron en sótanos, áticos y en otros lugares, pero la mayoría fueron capturados. El peor destino fue el de los judíos enviados a la comisaría de las SS. El principal objetivo del trabajo allí era la tortura, no la productividad. Los judíos fueron obligados, por ejemplo, a hacer “gimnasia” mientras eran golpeados y sometidos a varias otras formas de humillación. . . .

Un insulto común que sufrieron los judíos durante los primeros días del nuevo régimen fue que los ahuyentaran o los golpearan mientras trataban de esperar en la fila para recibir comida junto con otros ciudadanos. Todos los judíos que intentaron resistir fueron asesinados a tiros de inmediato.

Durante los días santos de Rosh Hashaná, cuando los judíos se reunían apresuradamente para orar en las sinagogas y hogares privados, se les infligió aún más tortura. Varios oficiales alemanes entraron en la Gran Sinagoga provocando mucha confusión entre los judíos adoradores, muchos de los cuales intentaron escapar. Veintinueve fieles fueron golpeados brutalmente y llevados a prisión, entre ellos el líder laico de la congregación. La noticia de este hecho se difundió rápidamente por la ciudad, provocando mucho susto, consternación y ansiedad. No había fieles en la sinagoga el segundo día de Rosh Hashaná.

Dos días antes de Yom Kippur [el día judío de la expiación], oficiales y soldados alemanes entraron en la sinagoga cerrada, rompieron los muebles y demolieron por completo la pared oriental bellamente ornamentada. 1

Mientras continuaban los combates en Polonia, Reinhard Heydrich, el jefe de la Oficina Central de Seguridad del Reich, convocó a una reunión en Berlín de los líderes de varias unidades de las SS conocidas como el Einsatzgruppen (escuadrones de matanza móviles compuestos principalmente por personal de la policía y las SS alemanas). En la reunión, Heydrich distinguió entre "el objetivo final (que requerirá períodos de tiempo prolongados)" y "las etapas que conducen al cumplimiento de este objetivo final (que se llevará a cabo en períodos cortos)". Comenzó ordenando que los judíos fueran trasladados por la fuerza del campo a las grandes ciudades. Las comunidades judías con menos de 500 personas debían ser disueltas y sus residentes trasladados al "centro de concentración" más cercano.

A finales de 1939, todos los judíos de la Polonia ocupada de diez años o más tenían que llevar estrellas amarillas en las mangas para indicar que eran judíos. Las tiendas de propiedad judía tenían que exhibir carteles en sus escaparates. Además, los judíos solo podían ser tratados por médicos judíos. 2 No obedecer estas u otras leyes impuestas por los nazis podría significar diez años de prisión. Los alemanes establecieron al menos 1.100 guetos y cientos de campos de trabajos forzados en la Polonia ocupada. El historiador Richard Evans escribe que en el Gobierno General, "si los polacos eran ciudadanos de segunda clase, entonces los judíos apenas calificaban como seres humanos a los ojos de los ocupantes alemanes, soldados y civiles, nazis y no nazis por igual". 3


Reasentamiento forzoso

En Varsovia, los nazis establecieron el gueto más grande de toda Europa. 375.000 judíos vivían en Varsovia antes de la guerra & # x2013 aproximadamente el 30% de la población total de la ciudad & # x2019s. Inmediatamente después de la rendición de Polonia & # x2019 en septiembre de 1939, los judíos de Varsovia fueron brutalmente atacados y llevados a trabajos forzados.

  • En 1939 se emitieron los primeros decretos antijudíos. Los judíos fueron obligados a usar un brazalete blanco con una estrella de David azul y se tomaron medidas económicas contra ellos que llevaron al desempleo a la mayoría de los judíos de la ciudad.
  • Se estableció un Judenrat (consejo judío) bajo el liderazgo de Adam Czerniakow, y en octubre de 1940 se anunció el establecimiento de un gueto. El 16 de noviembre, los judíos fueron obligados a ingresar a la zona del gueto.
  • Aunque un tercio de la población de la ciudad era judía, el gueto ocupaba solo el 2,4% de la superficie de la ciudad. Masas de refugiados que habían sido transportados a Varsovia trajeron la población del gueto hasta 450.000.

Rodeados por muros que construyeron con sus propias manos y bajo una estricta y violenta vigilancia, los judíos de Varsovia fueron aislados del mundo exterior. Dentro del gueto, sus vidas oscilaban en la lucha desesperada entre la supervivencia y la muerte por enfermedad o hambre.

Las condiciones de vida eran insoportables y el gueto estaba extremadamente superpoblado. En promedio, entre seis y siete personas vivían en una habitación y las raciones diarias de alimentos equivalían a una décima parte de la ingesta diaria mínima requerida de calorías.

La actividad económica en el gueto era mínima y, en general, ilegal, siendo el contrabando de alimentos la actividad más frecuente. Aquellos individuos que participaron activamente en estos actos ilegales o que tenían otros ahorros generalmente pudieron sobrevivir más tiempo en el gueto.

Sin embargo, los muros del gueto no pudieron silenciar la actividad cultural de sus habitantes y, a pesar de las pésimas condiciones de vida en el gueto, los artistas e intelectuales continuaron con sus esfuerzos creativos. Además, la ocupación nazi y la deportación al gueto sirvieron de impulso para que los artistas encontraran alguna forma de expresión de la destrucción que sufría su mundo. En el gueto había bibliotecas subterráneas, un archivo subterráneo (Archivo & # x201cOneg Shabat & # x201d)movimientos juveniles e incluso una orquesta sinfónica. Los libros, el estudio, la música y el teatro sirvieron como escape de la dura realidad que los rodeaba y como recordatorio de sus vidas anteriores.

El gueto abarrotado se convirtió en un punto focal de epidemias y mortalidad masiva, que las instituciones de la comunidad judía, principalmente el Judenrat y las organizaciones de bienestar, no pudieron combatir.

  • Más de 80.000 judíos murieron en el gueto. En julio de 1942 comenzaron las deportaciones al campo de exterminio de Treblinka. Cuando se recibieron las primeras órdenes de deportación, Adam Czerniakow, presidente del Judenrat, se negó a preparar las listas de personas programadas para la deportación y, en cambio, se suicidó el 23 de julio de 1942.

4 Organización Judía de Combate (ZOB)


Tras el proceso de deportación, aproximadamente entre 55.000 y 60.000 judíos continuaron viviendo en el gueto de Varsovia. El pequeño grupo de personas que quedaron atrás eligió formar varias unidades de autodefensa subterráneas. Por ejemplo, iniciaron la Organización Judía de Combate, también conocida como ZOB, que contrabandeaba un pequeño suministro de armas del pueblo polaco antinazi.

Cuando los nazis entraron al gueto el 18 de enero de 1943 para preparar a otro grupo de residentes para el traslado, fueron emboscados por la unidad ZOB. La lucha entre los nazis y ZOB duró muchos días hasta que los alemanes se retiraron. En consecuencia, las deportaciones del gueto se suspendieron durante unos meses. [7]


Trabajo forzado

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Trabajo forzado, también llamado Trabajo de esclavos, trabajo realizado involuntariamente y bajo coacción, generalmente por grupos relativamente grandes de personas. El trabajo forzoso se diferencia de la esclavitud en que no implica la propiedad de una persona por parte de otra, sino simplemente la explotación forzosa del trabajo de esa persona.

El trabajo forzoso ha existido en diversas formas a lo largo de la historia, pero fue una característica peculiarmente prominente de los regímenes totalitarios de la Alemania nazi y la Unión Soviética (especialmente durante el gobierno de Joseph Stalin), en los que se utilizó a gran escala. Bajo estos regímenes, las personas sospechosas de oposición o consideradas racial o nacionalmente no aptas fueron arrestadas sumariamente y sometidas a períodos prolongados o indefinidos de confinamiento en campos de concentración, colonias de trabajo remotas o campos industriales y obligadas a trabajar, generalmente en condiciones duras.

El ascenso al poder del Partido Nazi en Alemania durante la década de 1930 estuvo acompañado por el uso extensivo de campos de concentración para confinar a clases de personas que se oponían al régimen o que por algún otro motivo eran indeseables. El estallido de la Segunda Guerra Mundial creó una enorme demanda de mano de obra en Alemania, y las autoridades nazis recurrieron a la población de los campos de concentración para aumentar la oferta de mano de obra. A finales de 1944, unos 2 millones de prisioneros de guerra (en su mayoría rusos y ucranianos) y unos 7,5 millones de hombres, mujeres y niños civiles de todas las naciones europeas ocupadas por los alemanes habían sido puestos a trabajar en fábricas de armas, plantas químicas y minas alemanas. , granjas y operaciones madereras. Aunque los primeros en llegar a Alemania eran "voluntarios", la gran mayoría (a partir de 1941) fueron detenidos por la fuerza, transportados a Alemania en furgones y puestos a trabajar en condiciones espantosamente duras y degradantes. Un gran porcentaje de los trabajadores esclavos había muerto de enfermedades, hambre, exceso de trabajo y malos tratos cuando terminó la guerra. Muchos de los que se habían vuelto incapaces de seguir trabajando debido a las duras condiciones fueron simplemente exterminados.

El trabajo forzoso también fue ampliamente utilizado por el gobierno soviético temprano. En 1923, la policía secreta soviética estableció un campo de concentración en la isla Solovetski en el Mar Blanco en el que los prisioneros políticos fueron utilizados por primera vez para realizar trabajos forzados. La policía secreta estableció muchos campos de trabajos correctivos en el norte de Rusia S.F.S.R. y en Siberia, a partir de finales de la década de 1920 y, a medida que el número de detenidos en las grandes purgas de Stalin de la década de 1930 creció en millones, se formó una red de cientos de campos de trabajo en toda la Unión Soviética. El sistema de campos de concentración soviético se convirtió en una organización gigantesca para la explotación de los reclusos a través del trabajo. Los reclusos de los campos en el norte de la Unión Soviética se utilizaron principalmente en las industrias maderera y pesquera y en proyectos de obras públicas a gran escala, como la construcción del canal Mar Blanco-Mar Báltico. Los reclusos de los campos de Siberia fueron utilizados en la extracción de madera y la minería. Los reclusos de los campos de trabajo soviéticos no estaban vestidos adecuadamente para el severo clima ruso, y las raciones estándar de pan y sopa apenas eran suficientes para mantener la vida. Se estima de diversas formas que entre 5 y 10 millones de personas murieron en el sistema de campos de trabajo soviético entre 1924 y 1953. (Ver Gulag.) El uso del trabajo forzoso disminuyó enormemente después de la muerte de Joseph Stalin en 1953 y la posterior desestalinización de la sociedad soviética. El trabajo forzoso también fue utilizado por Japón durante la Segunda Guerra Mundial, y por el gobierno comunista de China en ocasiones desde la década de 1950 hasta la de 1970. El régimen de los Jemeres Rojos (1975-1979) de Camboya hizo un uso particularmente generalizado y brutal del trabajo forzoso.

En 1957, la Organización Internacional del Trabajo adoptó una resolución que condenaba el uso del trabajo forzoso en todo el mundo. La convención fue ratificada por 91 países miembros. El trabajo forzoso sigue siendo utilizado por unos pocos gobiernos autoritarios y totalitarios en una escala relativamente pequeña.


Campos de prisioneros de guerra

Este dibujo del prisionero R.G Aubrey muestra la habitación diez del cuartel catorce en el campo de prisioneros de guerra alemán Marlag y Milag Nord, con sede en el norte de Alemania. Este campo se utilizó para encarcelar al personal de la Armada británica desde 1942 hasta su liberación en mayo de 1945.

Este dibujo del prisionero R.G Aubrey muestra la habitación diez del cuartel catorce en el campo de prisioneros de guerra alemán Marlag y Milag Nord, con sede en el norte de Alemania. Este campo se utilizó para encarcelar al personal de la Armada británica desde 1942 hasta su liberación en mayo de 1945.

Por lo general, a los reclusos de los campos de prisioneros de guerra se les permitía enviar y recibir cartas de sus familias, aunque este proceso podía llevar varias semanas o meses. Esta es una carta de correo aéreo de prisionero de guerra sin usar.

Por lo general, a los reclusos de los campos de prisioneros de guerra se les permitía enviar y recibir cartas de sus familias, aunque este proceso podía llevar varias semanas o meses. Esta es una carta de correo aéreo de prisionero de guerra sin usar.

Los campos de prisioneros de guerra estaban sujetos a estrictas reglas y regulaciones. Este documento muestra una lista de "Órdenes generales de campamento para todos los prisioneros de guerra". Las dos primeras reglas establecen "1. Los prisioneros de guerra deben observar una estricta disciplina militar en el campo y fuera del campo. 2. El líder del campamento y los guardias son los superiores de todos los prisioneros de guerra del campamento con quienes deben comportarse de acuerdo con los honores militares. Además, es su deber saludar a todos los miembros del ejército alemán, al líder de los agricultores de la aldea y al jefe ”.

Los campos de prisioneros de guerra estaban sujetos a estrictas reglas y regulaciones. Este documento muestra una lista de "Órdenes generales de campamento para todos los prisioneros de guerra". Las dos primeras reglas establecen "1. Los prisioneros de guerra deben observar una estricta disciplina militar en el campo y fuera del campo. 2. El líder del campamento y los guardias son los superiores de todos los prisioneros de guerra del campamento con quienes deben comportarse de acuerdo con los honores militares. Además, es su deber saludar a todos los miembros del ejército alemán, al líder de los agricultores de la aldea y al jefe ”.

Los oficiales militares aliados y el personal que fueron capturados o entregados a los nazis también fueron encarcelados en campamentos. Estos campos fueron llamados campos de prisioneros de guerra o prisioneros de guerra. Más de mil campos de prisioneros de guerra existieron en todo el Tercer Reich durante la Segunda Guerra Mundial.

Los campos tenían personal militar británico, estadounidense, francés, polaco y soviético. Había muchos tipos diferentes de campamentos, algunos tenían específicamente personal de la Marina, otros solo tenían oficiales y otros tenían una variedad más general de prisioneros.


Ver el vídeo: La vida cotidiana en el gueto de Varsovia: 1941 Parte 27: Antecedentes históricos (Agosto 2022).